Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Сущность философии марксизма, представляющей собой практический материализм, заключается в критике и упорядочивании реальной практической деятельности. С этой целью марксизм не только описывает и регулирует практику, но и развивает в процессе критики ее нерационалистических разновидностей тенденции рационализации, создает объективные предпосылки и реальную основу для собственного научного обоснования и эффективного развития, активно прогрессирует вместе с рациональным развитием практической деятельности человечества. В сфере взаимосвязи индивидуума с природой, социумом и самим собой современное общество столкнулось с множеством серьезных вопросов – глобальных и индивидуальных, экономических и политических, мира и войны, существования и развития, национальных и религиозных, интеграции и дифференциации – которые в той или иной степени рекомендуют нам придерживаться теории марксизма и сознательно проводить практическую критику, подчеркивают важность и необходимость ускорения рационализации практической деятельности.

Рассмотрение практической рациональности индустриальной цивилизации

Появление вопросов практической рациональности, прежде всего, представляет собой критику и переосмысление современной индустриальной цивилизации. Начиная с эпохи Нового времени, сила человеческого разума оказалась связанной с достижениями и развитием естествознания и промышленных технологий; она стимулировала развитие производительных сил общества и нашла воплощение в процессе обновления цивилизации и социума, особенно на фоне величайших достижений современной индустриально-технической цивилизации. В соответствии с этим основными идейными тенденциями в долгосрочном периоде стали преклонение перед наукой, распространение разума, развитие техники. Тем не менее наука далеко не всесильна, а техника представляет собой «оружие обратного действия». Человечество достигло грандиозных успехов в процессе развития технологий и производства, доказав величайшую силу разума, однако проявившиеся глобальный экологический, энергетический, демографический и другие кризисы выявили его ограниченность и уязвимость. Эта ограниченность проявляется все сильнее в последствиях практической деятельности современного человека, направленных против субъекта, вырывая людей из плена всемогущества интеллекта. «Стихийные» бедствия, с которыми человечество столкнулось в глобальном масштабе, на самом деле являются антропогенными и знаменуют собой великую противоестественную силу разрушительного характера, сформированную в результате нерационального использования человеком своего колоссального потенциала в процессе исторического развития. Это не только стало причиной появления вопросов экологического, климатического, ресурсного, энергетического, сельскохозяйственного, материального характера, но и подорвало стабильность и гармонию системы естественного воспроизводства, создало проблему взаимоотношений человечности и социума, повлияло на комплексное развитие человечества и даже стало угрожать его существованию. Таким образом, становится необходимым заново рассмотреть и оценить человеческий разум, нормировать деятельность индивидуума, инициировать процесс рационального развития практической деятельности. Чтобы достичь этих целей, недостаточно одного естествознания, требуется активно развивать гуманитарно-социальную науку, поднимать уровень социального самосознания человечества; только так можно обеспечить здоровое и гармоничное развитие практической деятельности социума. Практическая рациональность представляет собой, таким образом, научную критику и философское осмысление нерациональности практической деятельности современного человека.

Тенденции практической рациональности в рамках человечности