Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Появление проблематики практической рациональности знаменует собой поворотный момент в развитии современной гуманитарно-социальной науки, методологии философских изысканий и функции социума. Под этим подразумевается переход от познания к оценке, от объяснения к пониманию, от факта к действию. Можно сказать, что в процессе познания и объяснения факта, неотделимого от функции и силы разума, оценки и понимания смысла ценностей, планирования и стандартизации человеческой деятельности, проявляется важная руководящая роль и место рациональности. Рациональность представляет собой концепцию оценки; она не занимается описанием сущности объекта, но оценивает его с точки зрения субъекта, производя, таким образом, глубокий анализ и изучение причин ценности и смысла конкретного явления. Задача рационалистической оценки заключается в определении степени рациональности объекта; цель – в обосновании рациональности существования предмета. Только так определяется отношение субъекта оценки к объекту, что прямо или косвенно оказывает влияние на всю деятельность человека.

Рассмотрение подходов к определению стандартов рациональности

Основная суть вопросов рациональности сводится к стандартам ее оценки, причем на этот счет существует множество правил и требований, это можно понимать и объяснять с разных точек зрения. Х. Ланге пытается дать определение рациональности, исходя из того, какие сферы и науки она затрагивает; он приводит множество вариантов определения данного понятия. Например: логический анализ на основе заключений, полученных, исходя из общепризнанных предпосылок; научная доказуемость формы; согласование разума в рамках искусства; научное моделирование на теоретической основе; последовательное рациональное объяснение концепций; рациональность соответствия цели и средств; стратегическая рациональность; игровая рациональность и др. Т. Хюбнер, руководствуясь своими объяснениями термина рациональности, разграничивает ее на четыре типа: логическую, априорную, поведенческую, стандартную. М. Вебер глубоко проанализировал рациональность средств и целей[196]. Патнэм разделил все предшествовавшие теории о рациональности на две категории: первая включает в себя рационалистические воззрения, основанные на логическом позитивизме; вторая – воззрения, основанные на релятивизме. Главная особенность первой заключается в рассмотрении рациональности при помощи методов позитивистского мышления, попытках найти объективный, неопровержимый фундамент для своих рационалистических заключений. Вторая категория придерживается концепции «невозможности перехода» между разными типами рациональности и, таким образом, отрицает возможность их сравнительного рассмотрения, диалога и взаимосвязи. Патнэм считает, что все эти типы невыполнимы и нереализуемы; он пытается установить внутреннюю связь вопросов истинности и рациональности, объясняя истину при помощи рациональной приемлемости.

Философия марксизма пытается понять проблематику рациональности на основе практики; она рассматривает рациональность как конкретную сущность рационального, присущую определенной вещи как основание для ее определения и оценки, как стремление к рационалистическому развитию взаимосвязи сознательного и активного субъекта с объектом, человека с конкретным явлением. Кроме того, она рассматривается как тяга и способность человека использовать эти взаимосвязи на практике с целью их рационалистического развития. Понимание ключевых особенностей концепции рациональности кроется в определении понятия «рациональное».

Конкретность критериев практической рациональности

Что означает понятие «рациональное»? Можно дать различные ответы на этот вопрос. В принципе, под рациональным понимают нечто соответствующее правилам и объективное, соразмерное целям и наделенное ценностью, логичное и точное, обладающее мудростью и стандартное, соответствующее нормам и легитимное, имеющее основания и должное, располагающее доводами и доступное для понимания, ценное и приемлемое, доказательное и внушающее доверие, имеющее цели и самосознательное, эффективное и применимое и т. д. Рациональность представляет собой набор концептуальных требований объективности, ценности, скрупулезности, нормативности, легитимности, долженствования, постигаемости, приемлемости, надежности, сознательности и пр., применимых к человеческому мышлению и поступкам; она подразумевает сочетание соответствия нормам, целям и стандартам, а также единение истинности и ценностей.