Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Хотя мы всего лишь предварительно подняли указанные вопросы философского уровня, они оказываются тесно связанными с вопросами человеческого бытия. Превращение конкретных проблем виртуальной практики в проблемы философские говорит о том, что виртуальная практика представляет собой не только совокупность технических вопросов; ее зарождение и развитие информационно связаны с существованием и развитием человечества. В особенности следует отметить, что в настоящий момент виртуальная практика одновременно с ускорением прогресса обусловила появление большого количества отрицательных явлений. Преступления в цифровой среде, недобросовестная подача информации, информационный обман, «погружение в Сеть», распространение вирусов и т. д. значительно вредит существованию и развитию современного человечества. Виртуальный социум, в определенной степени подверженный аномии, настойчиво требует углубленного понимания явления виртуальной практики и усиления ее стандартизации. Очевидно, что в сущности своей вопросы виртуальной практики являются новыми «вопросами человека».

Как выразился Маркс, «вопросы – это голоса времени, которые звучат открыто и бесстрашно, властвуя над всеми отдельными индивидами. Каждый такой вопрос – девиз времени, его в высшей степени практический клич, выражающий его собственное душевное состояние»[222]. Любая философия, чтобы выражать дух эпохи и сохранять жизненную силу, должна уметь правильно формулировать и разрешать эпохальные проблемы, давать точные ответы на «вопросы человека». Поэтому развитие изучения виртуальной практики с позиций философии, через рассмотрение возникновения, сущности, особенностей, типов, формы, процессов и функций виртуальной практики, последовательный анализ взаимосвязей в формате «техника – практика – человек» и рациональности виртуальной практики, формирование эффективного механизма контроля за ее отрицательными аспектами, поиск рациональных путей сочетания виртуального и реального мира и самопреодоления человека – вот реальные задачи, которые ставит современная виртуальная практика. В этом заключается объективная необходимость рационализации виртуальной практической деятельности и процессов самопознания и самопреодоления человечества.

Несомненно, виртуальная практика требует не только поддержки со стороны науки и техники, но и глубокого философского осмысления, критики и мудрого руководства в целях ее рационализации и ускорения преодоления индивидуумом самого себя. Настоятельное требование философского осмысления, критики и стандартизации представляет собой глубокий философский смысл, который несет виртуальная практика.

Виртуальная практика и обновление современной философии

Становление виртуальной практики вызвало изменения в практической основе и объекте философии; оно обусловило серьезные сдвиги в кругу вопросов, типологии мышления, особенностях, положении и функциях философской науки. В отношении виртуальной практики современная философия обладает недостаточным инструментарием, она оказывается не в состоянии овладеть ключевыми моментами, сущностью вопросов. Разумеется, философия не может самоустраниться от процессов рассмотрения и критики виртуальной практической деятельности; в противном случае, ей будет довольно сложно обеспечить самообновление и самопреодоление. Одновременно с этим призывы к философскому осмыслению, критике и стандартизации виртуальной практики представляют собой требование реставрации философской науки. В действительности, становление виртуальной практики создало новые серьезные возможности для обновления современной философии.

Истоки и движущие силы обновления современной философии

Относительно философии человечество зачастую приводит два определения: согласно Гегелю, философия есть эпоха, схваченная в мысли; в свою очередь, Маркс считает, что философия есть квинтэссенция духа времени. Обе приведенные дефиниции содержат важную предпосылку – «новаторство». Лишь благодаря процессам созидания нового философия может руководить «духом времени». В современную эпоху становление виртуальной практики стало новым истоком и движущей силой философских инноваций.