Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Виртуальная практика вызывает серьезные изменения объекта философии, обеспечивает расширение и преобразование объекта философских изысканий, позволяя философии обращаться не только к окружающему миру и человечеству, но и к совершенно новому «виртуальному» миру и взаимосвязям реальности и виртуальности. Являясь практической деятельностью совершенного «другого» типа, виртуальная практика рождает большое количество новых философских проблем, постановка и ответ на которые, непременно, станут импульсом обновления философской науки. Тем не менее нельзя представлять вопросы виртуальной практики полностью оторванными от традиционных проблем философского характера, например таких, как вопрос об истинности существования этого мира. Если мир действительно существует, то познаваем ли он? Каким образом мы можем его познать? Если мир познаваем, то как мы должны себя вести? Эти вопросы, долго занимавшие мысли философов, могут быть поставлены в новой форме представителями скептицизма. Многие проблемы традиционной практической деятельности: практика, человек, социум, собственное «эго», опыт, разум, знание, время, пространство, правда и ложь, отсутствие и наличие, взаимосвязь субъекта с объектом, субъектно-субъектные отношения, взаимосвязь индивидуума и социума, реалистичность и вероятность, практическая рационалистичность, свобода воли и социальные ограничения, человеческие ценности, освобождение человека и т. д. – проявляются в новой форме в процессе виртуальной практической деятельности. Говоря откровенно, вопросы виртуальной практики вовсе не являются вопросами существования и развития человечества в современных высокотехнологичных условиях. В прошлом постановка, осмысление и ответ на проблемы человеческого существования и развития были крайне важны для разрешения противоречий виртуальной практики. В принципе, проблемы виртуальной практики представляют собой новый пласт вопросов, сформированных в новую эпоху. Философские проблемы, формируемые и развиваемые на основе конкретных вопросов виртуальной практики имеют много общего с традиционной философской проблематикой, но это вовсе не означает, что пласт новых вопросов может быть с легкостью помещен в традиционные рамки; более того, это не говорит о том, что философия прошлого уже дала ответы на подобные вопросы по той причине, что они крепко связаны с современными виртуальными технологиями. Рожденные в виртуальном мире, крепко связанном с новой реальностью, такие вопросы наполнены новым содержанием и особенностями. Оригинальные проблемы виртуальной практики, непременно, требуют обновления философской науки; в противном случае, при использовании комплекса категорий, принципов, методов, ценностей и даже мировоззрения устаревшей философии для проведения анализа, можно легко впасть в заблуждения. Становление виртуальной практики представляет собой вызов философским лейтмотивам; она требует более пристального внимания философии к вопросам виртуального существования человека.