Читаем Между роботом и обезьяной. Искусство найти в себе человека полностью

Все эти виды суверенности объединяются в психологическое пространство, которое находится внутри наших личных границ. Популярное понятие «личные границы» и означает линию между «Я/мое» и «не-Я/чужое». На «Я/мое» полностью и безраздельно распространяется право собственности носителя этого «Я», и никто больше не может этим распоряжаться. Другое дело, что у людей личное пространство разной ширины и, соответственно, разные представления о том, чем они могут распоряжаться, а чем – нет. Например, если формально мое личное время/место не ощущается как «мое», то моим временем/местом легко может завладеть другой, и я сопротивления не окажу. Защищается (агрессией) только то, что находится внутри психологических границ. Если они ужасно тесные, то и в жизни этого человека очень легко потеснить. В крайних случаях «Я/мое» не распространяется даже на формально собственное тело.

Если у нас нет или очень мало опыта уважительного обращения с нашим личным пространством со стороны других людей или нет опыта успешной защиты своих личных границ, то мы не ощущаем себя в безопасности в мире людей. Ведь каждый контакт с человеком – это встреча его и моих личных пространств на границах, они соприкасаются или даже сталкиваются друг с другом. Классический пример – это физическая дистанция собеседников относительно друг друга.

Я иногда (в зависимости от существующего контекста) предлагал клиентам или студентам провести такой эксперимент в паре. Один из «партнеров» выбирает место в помещении и мысленно проводит границу вокруг себя, внутри которой «я». После того как он это сделает (и никому не говорит о том, где граница), второй начинает приближаться, и задача первого – отреагировать на это приближение. И вот тут проявляются различные феномены взаимодействия двух людей. Кто-то из приближающихся очень сильно беспокоится о комфорте ожидающего и останавливается сам, иногда за несколько шагов до мысленной границы. Кто-то из ожидающих легко говорит «стой, дальше нельзя», и подходящий спокойно останавливался. Были ситуации, когда ожидающий по мере приближения второго «партнера» начинал нервничать, беспокоиться, но никак не давал знать о том, что мол, дорогой, ты перешел границу. Некоторые приближающиеся замечали нервозность и сами тормозили (или же шагали все менее и менее уверенно), некоторые спокойно шли прямо на столкновение, и в этот момент ожидающие начинали пятиться, но по-прежнему никак не желали ни жестом, ни словом остановить тех, кто явно вторгся за пределы мысленно установленных границ. В такие моменты некоторые из приближающихся останавливались, а некоторые шли дальше, недоумевая, что же происходит. Был один крайний случай, когда приближающийся мужчина просто проигнорировал слова и жесты женщины «стоп!», объясняя это тем, что «я хотел подойти, и я сделал то, что хотел, а чего это она будет мне диктовать, что должен делать, а что нет?». В сознании этого человека абсолютно отсутствовали чужие личные границы как факт, даже когда он на уровне «головы» знал о том, что эти границы есть (а в ответ на замечание, что он сейчас совершил практически настоящее изнасилование, отмахнулся: изнасилование – это совсем другое, я не извращенец какой-то!) Наконец, в некоторых случаях ожидающий/щая вообще никак внешне не проявлял/a реакции на нарушение.

Представьте, что будет происходить с взрослеющим ребенком, если он много лет постоянно сталкивается с тем, что его личные границы не уважаются, что его суверенность над чем-либо не признается и его многочисленные протесты или игнорируются, или подавляются. А может быть, вы и есть такой человек. Если такой опыт бессилия и невозможности защититься закрепляется в психике – разве можно спокойно выходить к людям? Ты ведь уже сам, на самых глубоких слоях души, не веришь в то, что тебя услышат и остановятся. Уж проще закрыться, спрятаться за холодным внешним фасадом, чтобы ни у кого даже желания не возникло приближаться. Или самому как можно меньше контактировать с людьми. Так часто формируется так называемый «шизоидный характер» – закрытые, замкнутые люди с очень интересным, неординарным, действительно богатым внутренним миром, но который они очень редко кому-нибудь приоткрывают. У людей с таким характером часто присутствует страх поглощения, то есть придут в мой мир какие-то чужие люди, наведут свои порядки, а я буду не в состоянии защитить то, что мне так дорого и ценно. Поэтому ну их, этих людей. Или допуск только строго по пропускам и после долгого периода присматривания и изучения на предмет уважения к моему миру.

Перейти на страницу:

Похожие книги

111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Как мы умираем. Ответ на загадку смерти, который должен знать каждый живущий
Как мы умираем. Ответ на загадку смерти, который должен знать каждый живущий

Кэтрин Мэнникс проработала более тридцати лет в паллиативной помощи и со всей ответственностью заявляет: мы неправильно относимся к смерти.Эта тема, наверное, самая табуированная в нашей жизни. Если всевозможные вопросы, касающиеся пола и любви, табуированные ранее, сейчас выходят на передний план и обсуждаются, про смерть стараются не вспоминать и задвигают как можно дальше в сознании, лишь черный юмор имеет право на эту тему. Однако тема смерти серьезна и требует размышлений — спокойных и обстоятельных.Доктор Мэнникс делится историями из своей практики, посвященной заботе о пациентах и их семьях, знакомит нас с процессом естественного умирания и приводит доводы в пользу терапевтической силы принятия смерти. Эта книга о том, как все происходит на самом деле. Она позволяет взглянуть по-новому на тему смерти, чтобы иметь возможность делать и говорить самое важное не только в конце, но и на протяжении всей жизни.

Кэтрин Мэнникс

Психология и психотерапия / Истории из жизни / Документальное