Читаем Между жизнью и смертью. Свидетельства с порога вечности полностью

Я ничего не хочу решать и ни по какому вопросу не имею своего мнения, я ни во что не вмешиваюсь. На все воля Божия. Прошу ясности у Господа, узнать, в чем и когда Его воля. Больше всего я страшусь своими слезами и эмоциями повлиять на твое решение. Если ты, разобравшись в себе, поняв глубинные движения души, примешь решение по воле Божией – это будет правильно и справедливо для всех.

В бессонные ночи я осознавала, что все наши труды в мирской жизни и попытки служить Господу преследуют только одну цель – спасти свою душу и помочь это сделать тем, кто рядом. Читали мы с тобой много – пути есть разные. Приблизит ли постриг к Богу? Не будет ли в этом только внешняя сторона? Готов ли ты отречься от мира полностью? Твоя четкость и определенность в значительной степени облегчит нам всем существование во всех смыслах. Хотя что я об этом знаю, исследуй свою душу, советуйся с духовными людьми и поступай, как велит тебе Господь.

Твои просьбы я стараюсь выполнить (клобук, мантия, рубашка), но параман я сама сделать не могу, попроси в обители вышить.

Все твои близкие передают тебе поклон и слова любви. Благослови, батюшка, на терпение и выдержку».

Буквально через неделю получаю из Крыма от отца Михаила письмо:

«Родная матушка Людмила!

Сразу вслед за твоим отъездом из монастыря возникло желание отправить вдогонку короткое послание. Молю Господа, чтобы Он утешил твои слезы расставания. Да и я, старый, раскис, закапало из очей. Сложные ситуации обостряют чувства. Как много нам сказали эти минуты, обоим нам стало ясно, что в душах наших отсутствуют даже капельки взаимной досады, раздражения. Я не ошибаюсь? Только душевная теплота и любовь Христова. Молю о вечном сохранении этих чувств. Говоря о вечности, я имею в виду не только земные годы, отпущенные нам Богом, но и ту восхитительную жизнь, на которую я сподобился глянуть буквально одним только глазочком!

Беру себя в руки, планирую постоянные пешие прогулки, шевелить себя я обязан постоянно. Около часа кружил по лесным красивейшим массивам, устают побитые кости. Шел, невольно искал тебя глазами, раздумывал и укорял себя за слабое христианство: ведь наши души едины, наши чувства друг к другу – это же путь к вечности. А ощущение того, что здесь, на земле, наши тела находятся далее видимого расстояния, уже приводит к страданиям, причем не очень-то христианским. Правда ведь, радость моя? Укрепи тебя Господь!

Передаю поклон и безграничную любовь ко всем вам, желаю крепости, спокойствия и любви. Тебя, родная, крепко обнимаю, по-христиански целую. Храни Вас всех Господь!..».

Вслед за этим – звонок с родным голосом, который, честно говоря, после болезни просто не узнать – совсем как до аварии, бодрый, энергичный, теплый и ласковый. Сообщил, что начал писать заметки об этих событиях, встречался с разными людьми и убедился: книга необходима – людям очень важно узнать о необычных ощущениях, свидетельствах из Горнего мира. Батюшка уже принимает участие в богослужениях в Топловской обители – это для него большая радость. А затем – новые письма:

«Радость моя, матушка Людмила!

А также мои ненаглядные детки и чудесные внуки, – мир вам!

Провел несколько дней в Старом Крыму, служили вместе с любимыми мною протоиереем Владимиром и архимандритом Филиппом. После службы обсуждали много вопросов. Архимандрит не благословил тревожить тебя немедленными решениями. Речь идет не об отказе от монашества, а о том, что это должно произойти не просто но нашему разумению, а когда благословит на это Господь. А пока, родная матушка, нам, без всякого сомненья, трудиться вместе! Кстати, Феофилакт, архиепископ Болгарский, в Толковании па Евангелие от Матфея (стр. 166) замечает, что «брак не препятствует добродетели, ибо первый из апостолов (Петр – мое уточнение) имел тещу».

Дел у меня здесь много: постоянные богослужения, уже самостоятельно отслужил первую Литургию (счастье великое!), продолжаю писать книгу, постоянно встречаюсь с людьми, приезжающими в обитель. Стараюсь останавливать «ахи и охи», ведь наш народ так горазд возводить себе идолов. Крещу людей с полным окунанием в купель святой Параскевы – это так прекрасно.

Жду писем от вас, мои ненаглядные и благословенные, а также вашего приезда. Храни вас Господь!»

«Матушка, радость моя!

Счастлив, что получил твое письмо. Мне, вспыльчивому и часто непредсказуемому, так не хватает обстоятельного общения с тобой. Ну, давай по порядку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее