Мифы о прошлом в современной медиасреде. Практики конструирования, механизмы воздействия, перспективы использования

Важно отметить, что смысловые тренды в развитии игровых жанров не формируются в вакууме. Как справедливо отмечает Н. А. Масленникова, Интернет становится способом материализации коллективной и индивидуальной памяти, а наиболее современная, популярная и зрелищная сегодня культурная форма — компьютерная игра — вызывает интерес как способ моделирования прошлого и будущего, исторических событий и, соответственно, получение участниками некоего личного опыта, который в то же время связан с общекультурными, социальными моделями памяти[377]. Проекты утопий, антиутопий и дистопий обладают высоким креативным потенциалом для разработки игровых мифологий, что подтверждается интернет — топами самых ярких игровых городов[378]. Их социальные миры строятся в соответствии с классическими канонами утопического социализма — изоляция через географический, климатический, биологический, мистический и архитектурный факторы обеспечивает легитимацию уникальных социальных правил. Эти города «находятся» в труднодоступных местах (включая водное и космическое пространство), населены людьми с особыми антропологическими характеристиками (приобретенными в силу мутаций, эпидемий, воздействия оружия массового поражения или контактом с потусторонними существами, пришельцами) и огорожены стенами. Игровая миссия в таких городах сопряжена с восстановлением справедливости и возрождением благоденствия. Игрок может возводить их самостоятельно в играх жанра стратегии (например, в серии пошаговой стратегии Civilization), заботясь о процветании населения.

Показательно, что Город Солнца — не только мифологическая основа сюжетных линий многих популярных игр, но и основная базовая тема для одноименных игровых проектов, например, «Построй — ка 4. Город солнца». Этот игровой мир стилистически далек от времен Реформации, но он предлагает строительство собственного города на базе рационального менеджмента и использования альтернативной электроэнергии. Ключевым мотивом для игрока становится развитие самого богатого и солнечного города планеты в духе эко — проекта Кампанеллы.

Мы продемонстрировали, что мифологема Города Солнца отражает практики реального освоения урбанистических территорий в жизненном пространстве личности, играя важную роль в культурном ландшафте медиапространства компьютерных игр, где получает новое звучание и развитие.

Однако не только фантастические города являются объектами мифотворчества[379]. В рамках активно развивающегося брендирования территорий появляются цифровые проекты мифологизации исторического прошлого населенных пунктов.

В последнее время в сфере публичной политики активно обсуждаются перспективы развития так называемого цифрового государственного управления. Не в последнюю очередь это связано с обозначенным в Указе Президента Российской Федерации от 7 мая 2018 года № 204 «О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года» направлением «цифровая экономика», реализация которого должна способствовать осуществлению прорывного научно — технологического и социально — экономического развития страны. Власти субъектов Российской Федерации уже включились в борьбу за максимально возможное использование цифровых технологий в администрировании. В качестве поля для распространения цифровых решений сегодня может подойти практически любая сфера общественной жизни, в том числе и сфера культуры и туризма. Тотальная цифровизация будет только приветствоваться.

В эпоху цифровизации большое значение имеет качество медиасреды. Современная медиасреда представляет собой неоднородное пространство, в котором господствует экспрессивная (ритуальная) модель коммуникативного процесса, ориентированная «…на выражение устремлений и чувств отправителя (или получателя), а не на некую инструментальную цель»[380]. Данная модель выводит на первый план интерсубъективные ценности, которые предстают в виде символов, мифов, отсылок к культурным универсалиям, традициям. Причем сегодня, в век новейших технологий, такие ценности могут иметь разное происхождение: быть уже представленными и распространенными в культуре или же быть искусственно сконструированными и настойчиво предлагаемыми заинтересованными группами обывателям. В обоих случаях степень усвоения аксиологической информации во многом зависит от особенностей мифологизации прошлого.