Читаем Мир и Я полностью

От безделья, с трудолюбием, всему можно научиться, главное — не лениться! Поэтому от любых работ я не отлынивал никогда! Чем больше их выполняешь, тем больше знаешь! Тот человек умнее, кто больше руками делать умеет! У кого больше профессий! По себе знаю. Все дела в этом Мире я делал попутно с основными. Какие? Любые. Даже книгу писал украдкой, близкие мешали, от работы отвлекали, говорили, что занимаюсь пустяками. Пойдёшь за грибами — возвращаешься с дровами, траву косишь — ограду поправишь, столб новый вкопаешь, кусты окорнаешь — деревья опилишь, огород копаешь — сорняки, камешки убираешь, проволочников давишь, яблони обрезаешь. Бельё стираю, попутно в доме приберусь, полы мою, брюки подошью, одежду починю, пуговицы пришью, отремонтирую обувь, заштопаю носки, отремонтирую часы, есть готовлю — слова и фразы подбираю, стихи слагаю. Гвоздь надо забить или планку прибить, полку повешу, табурет сколочу, кровать, шкаф, тумбочку починю. Так по кругу и ходишь, между прочим, делаешь всё легко и просто, можно сказать, играючи, и не знаешь, какие дела главные, а какие второстепенные — все нужны. Больше всего я в жизни любил перекапывать огород, там работа видна и свободна для дум голова! А ещё мне нравилось в сумерках после основной работы, уделять 30–40 минут обществу. Брал в руки лопату и шёл подправлять разбитую дорогу, сбивал колдобины, засыпал ямки, ровнял бугорки, делал подсыпку, в особо топкие места возил на тачке камни и щебень, а утром, когда все спали, любовался своей работой и устранял огрехи. Перечислять все дела, от «А», до «Я» нет необходимости, кто в деревне родился, жил и трудился, не ленился, тот знает, как нелегко хозяйство в порядке содержать, таким объяснять не надо.

Иные мужики и ночью при Луне косили траву, так и я трудился до темна, а то и при Луне во дворе, да до тех пор, пока видели глаза, они у меня ночью как у совы, а днём как у орла. Замечал то, что другие не видели, чем своей зоркостью всех удивлял.

В летние дни, находясь на даче, вставал с петухами, а ложился, когда выпь на болоте заревёт. Так глаза и подсадил, а ещё их подпалил, когда ночью возвращался в Москву. Фары от встречных машин их как электросваркой нажигали, что к ним прикоснуться было нельзя, они болели, слезились и гноились, что и примочки не помогали, приходилось закапывать капли. Моя цель была такой: любой ценой построить дом, чтобы вдали от людей шедевры творить, а получится или нет, как знать? Теряя здоровье, несмотря на преграды, я упорно шёл к своей мечте.

Всегда, теряя одно, мы приобретаем другое, порой более значительное, так что при неудачах, не огорчайтесь, идите вперёд, как лом, напролом! Памятуя о том, что плата за жизнь — смерть!

Так что все Ваши потери, по сравнению с жизнью, сущие пустяки. Детские шалости!

Так вот, жирный бегемот! Ты за свою жизнь столько не переделаешь, сколько я за один год!

«У Митьки в руках все горит!» — хвалила меня мама, и она была права. Я старался содержать и содержал, всё своё хозяйство, как в доме, так и во дворе в идеальном состоянии, так, чтобы глазу не за что было зацепиться!

Если это так, значит хозяин с хозяйкой люди трудолюбивые. Участок 23 сотки, а деревьев и кустарников разных видов 186: клён, дуб, берёза, липа, ель, сосна, черемуха, сирень, ива, рябина, калина, ирга, боярышник, яблони, груши, слива, вишня, жасмин, можжевельник, туи, жимолость, смородина, крыжовник, виноград, барбарис, снежнеягодник, акация жёлтая, бересклет, пузырь плотника, ежевика с малиной, розарий и четыре цветника, забота для Митьки дурака!

Вот такой, мой сад-огород, с ним работ невпроворот.

Руки! Руки! Везде нужны руки. Мои маленькие руки, столько за жизнь наворочали от скуки, что на 10 мужиков хватит и их детям останется!

Объём дел велик, а если спорт присовокупить, да умственную работу прибавить — всё небо можно закрыть!

Извините меня за откровенность, здесь каждое слово не моё, оно исходило от Бога, а ему противоречить нельзя даже мне!

О дне текущем, и хлебе насущном.

Если я не напишу, как жил на свете этом, то кто узнает обо мне? Я же, не Иисус Христос, и за мной не ходят толпы учеников! За моей спиной ни одного соратника нет.

Не надо ныть! Мне всё равно в каких условиях жить! Что есть, что пить, в чём ходить, лишь бы живу быть, да свой труд завершить, да в другой мир уйти, там порядок навести. Надо чтобы дух, (душа) управляла телом, а не тело душой (голова и живот)!

Так вот, надо думать не о бренном теле, а о бессмертной душе!

Мало ли, чего попросит Ваше тело? Если все его прихоти исполнять, своё тело ублажать, то будешь находиться в зависимости у дьявола, в рабах у него! Превратишься в стадное животное, без воли и своего мнения! Что и требуется дьяволу!

Животным легко управлять, они за еду и прочие соблазны могут убить собрата, как Каин убил Авеля! Это звери с ума сходят без «еды», а человек сам обязан контролировать свои желания!

Этим люди и отличаются от животных!

Не надо идти у своего тела на поводу, служить дьяволу, а надо слушать свою душу — служить Богу!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия