Читаем Мир и Я полностью

Чтобы дух преобладал над телом, не находился у него в постоянной зависимости, надо ставить себя в жёсткие рамки. Иметь силу воли, отказываться от соблазна моих врагов двух: сатаны с дьяволом!

Что не просто, но выполнимо.

Раз в месяц, в любую погоду, сунув деньги в карман и закинув на плечи рюкзак, я отправлялся в магазин за провиантом. Их два, и оба находились за 7 км от дома, один за широкой рекой, шагать к нему по снежной целине, второй — в соседнем селе, к нему идти по дороге. Я выбирал первый — он трудней, но интересней, но, если лёд был звонким, приходилось идти во второй.

В магазинах, я покупал стандартный набор продуктов: немного круп, четыре буханки и четыре булки, полкило сушек или баранок, 400 г сливочного масла, пол — литра растительного, 1 кг сахарного песка, 1 кг муки, 200 г леденцов, у 100-грамовую банку дешёвого кофе — вот и весь провиант.

Довольный, до соплей, бросив в рот леденец, счастливый, возвращался домой, последние годы на лыжах.

Так поступал первые шесть зим, а потом приспособился, закупал всё необходимое осенью и жил на сухарях. А вы думаете, что Бог на земле шиковал?

Ни фига подобного! Объедки за людьми доедал и всем угождал!

Это пишу для тех, кто иногда постится и собой гордится, что сбросил вес.

Я всю жизнь пощусь и не хвалюсь, а мой вес всегда около 63 кг. Картина будет не

полной, если я не скажу, то, что имел сад и огород, овощей и яблок мог есть вдоволь, поэтому, как я выше заметил, и урчало в животе. Фруктами и овощами желудок не насытишь, а расстроишь.

Я не сгущаю краски, а разбавляю их, на самом деле было намного сложнее и труднее. Всех мучений, при создании книг не передашь словами, не хочу Вас грузить речами, описывать подробно свою жизнь.

Подумайте: «Хвалится дед. Себе цену набивает. Страдальца изображает. Свои лишения преувеличивает»! Знаю, людям в заточениях, жилось труднее, чем мне в одиночестве, но находясь в них, подобный труд не создашь, и потом: они пребывали там по чужой воле, а я по своей, мучил себя ради людей, светлого будущего их детей.

Теперь обращаюсь к Вам, умные головы, если в моих книгах, не указаны конкретные лица (их имена, фамилии и отчества), значит, нет и оскорблений! И потом, Вы тысячелетиями не смогли на простые вопросы ответить, а я о сложных без утайки рассказал. И на Ваше содержание тратятся колоссальные средства из бюджета, а я, в отличие от Вас, занимался научным трудом в свободное от основных работ время. Делал открытие без всяких приборов, с помощью мыслей, и, чтобы обнародовать их, издать книгу, не лезу в долги, а трачу деньги свои и снова себя во всём ущемляю. Так что высказывать в Ваш адрес нетактичные выражение «оскорблять» — имею право!

Немного о себе.

Родился в глухомани. Жил в холоде, голоде, нищете и сумасшедшем «доме» (развалюхе). С ранних лет познал нужду и привык к физическому труду.

Спасибо моему ленивому отцу, благодаря ему, я всё делал своими руками.

Спасибо моей маме, она дала мне жизнь, и у неё я много чему научился и с пути не сбился.

Спасибо моему дяде, он служил мне примером, бескорыстно помогать людям.

Спасибо службе на северном флоте, там я познал все тяготы жизни.

Спасибо вторично отцу, не дав мне ничего, он дал мне больше всех. Привил любовь к художественному слову!

Спасибо людям, с кем не случалось идти по жизни, и порой дружить.

Спасибо, всем, всем, всем! Хорошим людям и плохим, добрым и злым, завистливым и простым, порядочным и подлым, честным и ленивым, храбрым и трусливым, ленивым и трудолюбивым — у всех я учился жизни. Они ковали из меня человека и Бога.

Спасибо всем тем, с кем мне было по пути к вечности идти.

Особое почтение моим турецким друзьям. Не буду называть их имён. Не позволяет Коран.

А также хохлам, таджикам, узбекам, казахам, киргизам, армянам, грузинам, у чеченцам, аварцам…

Всем людям в этом Мире, независимо от их национальности, с кем мне случалось встречаться и дружить, они сформировали моё сознание, влияли на моё мировоззрение! Благодаря им я стал таким неординарным.

А вообще-то, я таким родился, значит в меня Божий дух вселился!

Я на людей зла не держу. Камень за пазухой не ношу. Прощаю все их прогрешения: несправедливо причинённые мне оскорбления и унижения! И Вы простите все мои грехи, если я в чем-то был неправ. Не по злобе их делал, а по доброте, от всего чистого сердца.

Пять реальных смертей, которое я пережил.

Первая, самая невинная (в детстве, на лугу).

Вторая, самая страшная (в юности, в море).

Третья, самая нелепая (взрослым. на платформе).

Четвёртая, самая благородная (в зрелости, в лесу).

Пятая, самая ужасная (в старости при пожаре).

Но была и шестая, она первая, но самая главная, в животе у мамы! Когда в половодье, за две недели до родов, её в логу обложили волки, и она, спасая себя и свой плод (меня), всю ночь простояла по колено в ледяной воде.

Так что поставьте памятник на Земле ей, а не мне! Она спасла для Вас Бога! В этом её заслуга! Благодаря маме я здесь жил и тянул жилы из последних сил, чтобы спасти старый Мир и построить Новый!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия