Читаем Мир и Я полностью

Они, люди, производят на Божий свет четыре основные химические элементы, четыре вида бактерий, распыляют их в пространство, и всё повторяется — так Мир расширяется. Все цвета и соединения неточны, они с примесями, так как в начале пути движения первородной материи при создании Мира в природе нет чистых красок и элементов.

Газ азот в твёрдом состоянии имеет так же четыре цвета:

Белый (порошок) чёрный (гранулы) красный жёлтый.

Даже ч-кий кал и тот имеет четыре основных цвета, по нему можно определить болезни всей системы пищеварительного тракта.

Жёлто-охристый — вся система в норме;

Чёрный — больной желудок;

Белый, больная печень;

Красный — разрыв тканей прямой кишки.

Итак, всё в Мире имеет и ассоциируется с четырьмя основными цветами, движущимися по кругу и переходящими друг в друга: Чёрный Белый Жёлтый Красный Чёрный Белый Красный Жёлтый.

К примеру, четыре стороны света: Запад — чёрный, Север — белый, Восток — жёлтый, Юг — красный.

В центральной части России: Осень — чёрная, Зима — белая, Весна — жёлтая, Лето — красное.

Прямо, как в басне И.А. Крылова «Стрекоза и Муравей», «Лето красное пропела, оглянуться не успела, как Зима катит в глаза, Почернело сине небо ….»

Четыре стихии: Земля — чёрная, воздух — белый, вода — жёлтая, огонь — красный. Хотя каждая из них имеет также четыре цвета: земля или почва, глина красная (Юг) — огонь, лава; ил — бело-голубой (север) (пепел); лёсс или песок — жёлтый (восток); чернозём или глинозём — чёрный (запад) (сажа, зола).

Все они образовались при кипении и бурлении планеты Земля.

Четыре основных камня: уголь, известняк, мрамор и гранит.

Четыре металла: железо, серебро, золото, медь.

Четыре цвета древесины и растений, четыре цвета окраса животных, четыре расы людей, четыре Х элемента: водород, гелий, кислород, азот. Четыре вида бактерий, четыре Вселенные, четыре рукава спир. Галактик, четыре твёрдых планеты, четыре превращения всех веществ для поддержания круговращения. Четыре основных кругов вращения для создания Мироздания, четыре состояния веществ для их слияния: газ, жидкость, плазма, твёрдое тело: 1 — Туманности, 2 — Облака, 3 — Диск, 4 — Шар. тело.

Вселенные содержат в себе больше всего газов, Галактики — газов и жидкостей, Звёзды — газ и плазму, Планеты — плазму и твёрдые вещества.

Вначале зарождения Мира всё было черным-черно, затем при взрыве зародился белый свет (цвет), он разбегаясь (расширяясь) породил множество жёлтых, объектов, те сгорая превращались в красные, и красные остывая в чёрное, образовали чёрные дыры, которые порождали белые объекты. Так идёт кружение: чёрный белый красный чёрный.

Без пыли не было и были.

От пылинок до Вселенных

Вселенная не одна!!!

И попробуйте доказать мне обратное — ни фига-то у вас не получится, а я докажу вам, что их несколько. Я не буду разводить антимонию и вводить Вас в заблуждение, а опишу все процессы, происходящие в космосе кратко, доходчиво и понятно даже мало-мальски сведущему читателю

Вселенная не одна!!!

Все одиночное обречено: будь то клетка, животное или вселенная — они должны плодиться, делиться или спариваться, то есть множиться, размножаться. Предположим, пройдёт «N» количество условных единиц времени, и что же? Вселенная «обветшает», так как она расширяется и теряет материю. Допустим, что такое произойдёт!

И что же?

Вселенная непременно развалится! Ей нужно обновляться, омолаживаться.

А как?

Делиться она не может ввиду своего огромного размера, отсутствием ядра, потерей потенциала и однородности материи. Остаётся одно — спариваться. А с кем?

С противоположным полом, с другой вселенной. Вот он «Даосизм» — Ян и Инь — мужское и женское начало присутствуют везде и всегда. Непременно есть и вторая вселенная с другим потенциалом заряда и свойствами. Хотя они одинаковы по форме и составу, как все особи мужского и женского тела — слеплены из одной глины, но разного строения. Не вдаваясь в подробности, скажу: вселенная не может расширяться до бесконечности. Ведь бесконечность — это то, чего нельзя достичь. Она бы непременно распалась и растворилась в этой бесконечности вследствие своего малого размера по отношению к бесконечности. Ведь концентрация её состава становится всё реже и реже, а силы, связующие материю, всё слабее. Вселенная летит в пространстве, как воздушный шар, наполненный водородом и гелием; и ничто не может удержать её на месте — она же не висит на нитке?

Итак, она соприкасается с другой вселенной. Если бы этого не происходило, то и не было самой вселенной и жизни, но они есть.

Значит, существует/есть и вторая вселенная! При соединении разнополярных клеток, извините, то бишь вселенных, прорвав оболочку шара, через образовавшуюся брешь газ, вещество или материя из одной вселенной устремится в другую.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия