Читаем Мир и Я полностью

Итак, Вселенная эллипсоидной формы: куриного яйца, бычьего пузыря или воздушного шара. Она расширяется, а расширяться может только то, что имеет границы. Неограниченные же пространства расширить нельзя — они и так безграничны. К примеру, забор отодвинуть можно, а воздух, каким мы дышим, — нельзя.

У него нет границ, он заполнил собой всё пространство, окружающее нас. Из этого следует, что вселенная имеет оболочку из уплотнённого газопылевого вещества приблизительно толщиною в несколько сотен световых лет. Если с небосвода убрать все космические объекты, то мы увидим туманность — эта пелена и будет оболочкой Вселенной. Толщина её зависит от размера вселенной, а размер от продолжительности жизни — они условны и неизмеримы, но они есть, как у каждого живого организма. Вселенная — это гигантская клетка, которая живёт, растёт, развивается, стареет, размножается и умирает. Её жители: звёзды, скопления галактики, системы — удаляются друг от друга в разные стороны с разными скоростями — Вселенная (расползается). Так вот, где наименьшее растяжение — там горловина шара и начало Вселенной, где наибольшее — там окончание и её оболочка. По этой теории планета Земля находится в центре расширяющейся Вселенной, то есть у самого горнила творения. По воле Божьей и с его помощью, мы общими усилиями, опираясь на знания, уменьшили вселенную до размеров Земли, которая тоже не так давно была огромна и непостижима, а теперь она с орех. В древности астрологи считали её центром Мира и весь Мир «кружился» вокруг неё. Так может быть они были правы?

Если вы достигнете вершин Бога, то Земля станет центром Мира.

Не надо смотреть на Вселенную, как на огромную и непостижимую, а подходить к ней, как к обычной клетке, тогда всё встанет на свои места. Мысли должны течь от меньшего к большему и наоборот, если они зашли в тупик. Ведь при желании всё можно постичь и всего достичь, кроме вечности и бесконечности. При образовании вселенных, а также при слиянии двух старых протекают бурные термоядерные реакции — творится хаос.

«Вначале был хаос» — гласит строка из Ветхого Завета. Сказано хорошо, кратко, правдиво и точно. Ни для кого не секрет, что весь Мир состоит из невидимых глазу газопылевых и атомных частиц, заполнивших собой всё необозримое пространство.

С них он начинается, ими он и заканчивается. «Материальный Мир дискретен, он состоит из мельчайших частиц и пустоты», — говорил Левкипп ещё 2,5 тыс. лет назад, но доказать тогда этого не смог. Мысль всегда опережала науки и прогресс, она давала им толчок и направление дальнейшего движения. Всё течёт, всё изменяется, всё в движении, всё в кружении, всё в повторении, даже сам Мир.

Межзвёздное вещество не пребывает в вечном покое, а движется и, пронизывая всё пространство, покидает просторы Вселенной.

Если бы этого не происходило, то Вселенная не растягивалась, а находилась в одних размерах. Сразу после своего рождения, она была в миллион раз меньше, но гораздо плотнее и тяжелее. Взрослея и увеличиваясь в размерах, Вселенная теряла свой вес и потенциал. Любой предмет, разбитый вдребезги, будет тяжелее, чем его осколки, так как часть его превратится в пыль, которая разлетится в стороны.

Куда всё девалось?

Ведь ничего не исчезает бесследно? Межзвёздное вещество, пыль, пронизывая космические просторы, скапливается на границе вселенной, образует там уплотнённую оболочку из газопылевого вещества. Почему атомные частицы стопорятся и создают толчею на границе вселенной?

Что сдерживает их?

Они находятся как бы в замешательстве (в раздумье), потому что там нет, сил влияющих на них: ни звёзд, ни галактик, ни систем. К тому же эти космические объекты сами вырабатывают и выбрасывают в пространство неисчислимое количество химических элементов, а не поглощают их, других же космических тел, нуждающихся в топливе, там нет, поэтому атомы и стопорятся. Они создают толчею, громоздятся, сталкиваются, уплотняются, соединяются в молекулы: гомоядерные и гетероядерные, при взаимодействии которых образуется много новых независимых биполярных частиц — они то и покидают вселенную оболочку, за пределами которой частицы группируются и собираются в огромные скопления, они, подобно облакам и тучам, разрастаются, уплотняются, взаимодействуют — живут.

Почему атомы группируются?

Потому что однородная материя всегда сбивается в кучи. Рассмотрим на примере земных скоплений: воды стекаются в моря, облака собираются в тучи, деревья — в леса, трава — в луга, люди — в города, животные в стада, птицы в стаи, рыбы в косяки, насекомые в полчища — всем нужны сообщества.

Отчего так происходит?

Так им легче сосуществовать.

Проведём опыт с мелким, сыпучим материалом (песком), равномерно распределив его по поверхности стола, то через некоторое время обнаружим, что он уплотняется (группируется) — так поступают и атомные частицы.

За оболочкой вселенной образуются целые ассоциации различных скоплений: туч, облаков.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия