Читаем Мир и Я полностью

Закон физики нерушим, если он закон, а не фальсификация его. А закон гласит: «Однополярные тела отталкиваются, разнополярные притягиваются». Весь мир, все процессы, протекающие в нём, происходят от химических реакций и физических явлений. Физика и химия — это два колеса одной телеги — основные науки мироздания, его творения и его крушения.

Вначале был Хаос! — гласит строка из Ветхого завета о сотворении Мира. То есть две разнополярные вселенные соединились, начались бурные физико-химические процессы. Перемешались галактики, скопления, системы, звёзды, планеты — всё слилось воедино. Грозы, молнии сверкали, бури, шквалы, ураганы, вихри, смерчи сопровождали это действие по своим грандиозным масштабам и мощностям непостижимые человеческому разуму. Продолжался этот процесс по земным меркам вечно. Это пишу я кратко, чтобы было понятно.

Но когда-то он закончился, и наступил коллапс (сжатие). Две силы, две энергии, исчерпав свои ресурсы и устав от борьбы, сжались до минимума, уплотнились, омолодились и отторгнули в пространство «клетку» с меньшим потенциалом.

Всё вернулось на круги своя.

Началась новая жизнь двух старых вселенных. Вновь образовались скопления, галактики, системы, звёзды, планеты, спутники, кометы — всё по старому сценарию.

А что же дальше?

Спросите вы.

Отвечу:

Две клетки жить вечно не могут: им нужны сообщества. К тому же куда девалась материя, которую они теряли в процессе жизни?

Утекала в пространство.

Правильно!

Из неё-то и образовалась новая, молодая вселенная одной из двух «особей» и не важно какой, ведь у вселенных, как и у клеток нет пола, а есть разный потенциал. Просто сталкиваются две вселенные с разным потенциалом, одна помоложе с большей энергией и постарше — с меньшей. Так вот, из молодой газ, вещество или жидкость — не столь важно, как из более плотной, начинает перетекать в разряженное пространство, по принципу сообщающихся сосудов, пока давление в них не уравняется.

Как я заметил выше, две вселенные жить вечно не могут — им нужна третья, но так как они молоды, малы, уплотнены, то с третьей спариться (слиться) не готовы. Они пока растут и развиваются без посторонней помощи, энергии и сил у них достаточно, к тому же они не в состоянии достичь оболочки другой вселенной, поэтому требуется ещё пара вселенных.

Итак, мы подошли к середине кульминации повествования об устройстве мироздания. Мир состоит не из двух, а из четырёх вселенных!

Почему из четырёх, а не из пяти, шести и т. д.?

Да просто остальные лишние! Они не поместятся в пространстве к завершению своего формирования. С меньшим же количеством вселенных Мир не сумеет существовать.

Итак, один Мир состоит, утверждают, из четырёх вселенных! Модель Мира схематично выглядит так. [схема четыре луковицы, но без перьев] Вселенные растут и расширяются в четырёхмерном пространстве, пока не соприкоснутся. При слиянии двух вселенных образуется пустота, вакуум. В эту-то пустоту и переместится третья вселенная, а её место займёт четвёртая. Таким образом, Мир повернётся на 90 градусов. Он не стоит на месте, а кружится. В центре четырёх вселенных нет ни времени, ни старения, потому что там нет движения, в данном случае кружения. Это и есть четвёртое измерение — ядро, в нём-то и находится сам БОГ, который управляет этим Миром.


Сколько Миров?

Вот мы и подошли к кульминации повествования об устройстве Мироздания. Я вас сейчас повергну в шок, если вы в нём ещё, не пребываете. Такой Мир не один — их семь! Семь Миров по четыре вселенных — итого 28 (двадцать восемь)! Целая гирлянда! Не много ли? Познание Мира начиналось с плоской сковороды и завершилось вселенной. Так что двадцать восемь не так и много. Когда-то и Земля для людей была огромным шаром, а теперь она с орех. Почему семь двадцать восемь? Логичный вопрос. Отвечу. Мне эти цифры назвал сам БОГ, а с ним спорить нельзя, потому что он умнее всех и старше всех. Почему столько и отчего? Этого он и сам не знает. Спорить со мной тоже нельзя: равносильно спорить с Богом. Что я изложил выше, никому неизвестно, кроме самого Бога, а я есть частичка его.


Кто кого создал?

БОГ создал вселенную.

Вселенная создала Галактику.

Галактики создали звёзды.

Звёзды создали планеты.

Планеты создали спутники.

Спутники создали кометы, астероиды, болиды, межзвёздную пыль и прочую мелочь.

Вся эта чехарда — условность, но приблизительно так оно и было. Малое создало большое, великое, оно распадалось — всё остальное по ниспадающей. Нет сил, способных изменить Мир, а есть силы, способные создать другой, и он всегда будет таким чудесным и чудным, сколько бы его ни создавали.

Вселенная не бесконечна, просторы её ограничены.

Если пустить мощный световой луч в пространство, то он, пройдя по окружности, осветит нам спину.

За неимением такого луча мы можем послать туда свою мысль.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия