Читаем Мир и Я полностью

Если правители не могут между собой договориться, так кто они? Конечно, дундуки! Всегда можно без войны все конфликты утрясти, найти компромисс, к консенсусу прийти. Так говорил Горбачёв, а сам Союз развалил.

В нашей стране, СССР, при каждом правителе шло шараханье, от крайности до крайности, пока её не потеряли совсем. Ну ладно, оставлю дебаты на потом и вернусь к теме: Как? В каких условиях, создавалась книга.

Из дома, на земельный участок перемещусь, его хозяйственные постройки, но задержусь в террасе, облагорожу её, и с западной стороны дома, под навесом, построю вторую, лучше первой, золотистого цвета, так, на всякий случай — зону отдыха в лучах заката.

Построек тоже не мало и работ с ними хватало. И заметьте, дети, все постройки возводил, от начала до конца, в том числе и дом, ручными инструментами! Не было электричества. При всём при этом, доски в основном, кроме половых и вагонки, были не обрезными и не фугованными. Так что приходилось их тесать и строгать, даже брус изготовлять, из леса на «Москвиче» трелевать и обтёсывать.

А моим любимым инструментом был топор! Им можно делать всё, даже бриться, и ничего, как и со мной, с Вами не случится! К примеру, в гараже настелил пол, сделал потолок, верстак и полки и покрасил с двух сторон, можно тоже «топором». За сим колодец облагородил, его утеплил и сделал домик над ним. Обшил вагонкой времянку, с торца её построил открытую веранду, как обеденную зону и кухню, перед ней посадил виноград, сбоку навес, за ней пристройку для дров и хозяйственного инвентаря. В бане, с лицевой стороны, так как пропорции не соблюдены, три раза перекрывал скат крыши и три раза перекладывал печку, меня не удовлетворяло, как она пыхтела. Затем поверх первого настелил второй пол и потолок, вагонкой обил, сделал парилку (её не было), провёл воду и, бросив напорный бак на чердак; — установил стиралку. С торца бани соорудил летний душ, а со второго, где дверь пристройку для дров и всего другого, что необходимо для бани. Дополнительно, вторым слоем, размешав глину с опилками, утеплил потолок. Обил пенопластом, затем досками, второй туалет, сделав его зимним, протянул к нему свет, поставил обогреватель, чтобы он включался из дома. Это сделал до того, когда в доме не было основного. Под одной крышей построил сарай с летним гаражом, две компостные ямы, две теплички соорудил и остеклил с лицевой стороны, три раза полностью забор менял, каждый раз улучшая его и возвышая, со 140 см до 170 см.

Все постройки после их возведения требовали постоянного ухода, доделки и перестройки. А ещё сад, огород, кусты, цветники на шее висели. Чтобы разработанную

почву не забивала дернина, пришлось всю её оградить, вкопав в землю выбросной шланг от центробежного насоса на глубину 25 см и общей длиною 400 метров! Нелёгкая работа, выполняя её, я пролил много пота.

Практически и фактически, с темна и до темна, от зари и до зари крутился, как белка в колесе, без электроинструментов мастерил.

Строгал, пилил, тесал, колол, полол, сеял, сажал, поливал, траву косил, за садом следил: опиливал яблони, сухую кору, и мох сдирал, мазал варом и белил, овощи выращивал, грибы и ягоды собирал — всё в дело производил: сушил, солил, мариновал, квасил, мочил, варил, стерилизовал и закручивал, ещё дорогу поправлял, машину ремонтировал и людям помогать успевал. При этом, в свободные от основной работы, выходные дни. И всё в одни руки! Летом жена помогала, но и нагружала: цветами, кустами, огородом-хороводом и прочими делами. У неё другие интересы, и они с моими не совпадали никогда! В этом и беда. Ей на мои дела было наплевать! И когда мне книгу писать?

Больше всех она мне мешала её создавать!

Фома неверующая! Она никогда в мои таланты не верила и была недовольна, если я творчеством занимался! Для неё все люди талантливее меня.

Кто бы ни был у нас в гостях, удивившись моим картинкам, висевшим на стенах, не поверив, что я их написал, просили другие показать, она, не покажет, не похвалит, а унизит, оскорбит, сделав кислую мину, губы подожмёт, крутнёт хвостом и уйдёт. Чужих мужей по пустякам хвалила, а своего унижала, не ценила, и приходилось мне тайком работать.

«Умная жена, мужа возвысит, глупая — унизит, а у зануды, муж станет философом, или сопьётся».

Вот я и стал мыслителем. Какова на Ваш взгляд моя жена? Умная, глупая или нудная?

Не угадали! Гордая и тщеславная! Как так, рядом с ней оказался человек превосходящий её во всём.

Мою жену, чего бы я ни сделал, ничем не удивишь, всегда показывает «шиш». Искусство ей по барабану, как бы ни творил я рьяно.

Как много от женщин значит,

Но многое им и дано,

При виде их сердце скачет,

Но жить одному суждено!

Равнодушие к моему творчеству родных и близких меня просто убивало! А порой шокировало, из колеи и выбивало! Они всегда чем-то были недовольны!

Никто в этом Мире не эксплуатировал отца своего, как младший сын меня!

Никто в этом Мире так не оскорблял меня, как старший сын!

Никто так не унижал меня, как жена!

А вы говорите семья! Где она? Фикция одна! Её не было! А я жил для них!

А будь ты, хоть царь, хоть Бог,

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия