Читаем Мир и Я полностью

Каждое растение, на моё усмотрение, соответствовало своему месяцу: папоротник, брусника, камыш, рябина, полынь, ель, сосна, можжевельник, берёза, ольха, калина, рябина, дуб, клён. С листочками — осень, голые ветви — зиму, с почками — весну, а самые красивые, яркие, зелёные — лето. Каждое растение должно отображать движение этого Мира, его развитие — муторная работа, собрать, подобрать и составить букет икебаны. Так же и с посудой было нелегко, все предметы быта должны отображать вселенную: галактики, светила, планеты, кометы, а ваза в центре — саму вселенную! Вокруг неё посуда. Так же и с угощениями мудрил, всю зиму берёг, чего было мало, что любил: пряники, печенье, конфеты, вафли, сушки, баранки, готовил салат, к мёду пёк оладьи или блины, жарил картошку, варил яйца (если они были).

И так, на столе должно быть (не считая вазы с «цветами») 12 блюд и не более 12 яств.

Протопив заранее печь, в сумерках, застелив чистой (белой) скатертью стол, ставил снедь, а когда совсем темнело, зажигал свечи и ставил их по углам стола. Без четверти восемь (20:00), бегом из избы на простор. По ходу движения Солнца 12 кругов ходить босиком.

Каждый круг обозначал месяц, первый круг — зима, зябко, холодно ногам, к середине ходьбы — июль, тепло и под конец, сбавив прыть, снова становилось прохладно — осень. Пробегая мимо окошка, любовался бликом мерцающих свечей в стёклах. Красиво. Романтично. Поэтично!

Заманчивые ночные окна, излучающие разный цвет, всегда притягивали мои взгляд, за ним и скрывается тайна живущих людей, которую сей миг хотелось узнать. Каждый раз, проходя или пробегая (в зависимости от погоды), мимо окна, загадывал желание (их 12, на каждый месяц), и конечно, о них я забывал, но, на душе становилось теплее, а жизнь милее, веселее!

Завали небо снегом избушку.

Белым, белым, до самых окон.

Убаюкай зиму — старушку.

Чтобы снился ей сладкий сон.

Чтоб спала злющая баба.

До весны, до самой весны.

Чтобы ветер ей пел серенады.

А мороз не стучал в мою дверь!

В первое, после долгой зимы лето, меня никто не напрягал работой, а потом, мои родные, по самые ноздри нагрузили. Десять лет подряд, с темна и до темна, я позволял им эксплуатировать себя.

У меня «плохая» черта характера, а может быть и нет? Как на Ваш взгляд? Дайте ответ. Первое моё правило гласит: в ущерб себе, помогать всем, даже своим врагам, в помощи не отказывать!

А здесь родные просят. Ну как им не помочь? Хотя знал, что пустяками занимаются и как отблагодарят? Подлостью и пакостью. Они их больше всех людей мне в жизни причиняли. Но я на них не обижался. Они же люди, а не Боги. Но есть и второе правило: жертвовать большим ради меньшего!

И я жертвовал собой, своими планами, талантами, желаниями, работой основной, которая значительнее их глупых затей. Находился у них в подчинении, фактически в рабах. Откажи — обидятся. Осудят. Возненавидят. Зло затаят. Для Вас покажется мой поступок странным? Но это не так! А как, на моём месте поступили бы Вы? Как? А Богу иначе нельзя!

Он создал законы и обязан выполнять основных четыре правила жизни!

Очерёдность их такова!

Первое. Жертвовать большим, значительным, ради меньшего, пустяшного, зряшного.

То есть поступиться своими планами, делами, идеями, жизнью ради спасения глупых, невинных людей, их пустяковых затей. Что не каждый сможет так поступить.

Второе. Помогать всем, даже своим врагам, в трудных ситуациях подставлять плечо. Тоже нелегко.

Третье. Только тот человек, кто делает добро людям бескорыстно! Трудно, но выполнимо.

Четвёртое, основное правило. Вы ешьте то, что Вам нравится, а я буду есть то, что от Вас останется!

То есть, питаться Вашими объедками! Доедать за свиньями! Это свиньи, толкая друг друга, суют свои рыла в корыто. А людям — то не пристало! Им делать так не следует!

С этими правилами я иду по жизни с 18 лет, и что удивительно, начал с последнего пункту, а пришёл к первому!

В шесть зим собрал в кучу материал, разбросал его по темам — сплёл канву, и шесть зим потратил на то, чтобы привести рукописи в порядок — соткать полотно!

Три зимы ушло на создание первой книги, две зимы — работал над второй, третью и четвертую книги осилил за одну! Остальное время года, трудился, как все безумные люди в этом Мире, с темна и до темна, работал у дураков в помощниках! Каково? Жить на свете нелегко!

Без преувеличения, я всю жизнь находился у глупых людей в подчинении! Это Бог дал мне терпения!

Во время выполнения любых работ, чем бы я ни занимался, не забывал о главном деле своей жизни — о книге! Постоянно в голове ворошил свои знания, по всем темам, записывал на клочках бумаги: поправки, дополнения, уточнения, вставки, изменения. Весь материал, всю книгу помнил наизусть, и начинал свои записки со слов, там, где, чтобы легче было искать, писал два — три слова из текста: включить, проверить, дополнить, уточнить, исправить, изменить, переписать заново, и прочие, прочие замечания и недочёты, всё то, что считал нужным. А как же вы хотели? По-другому никак нельзя! Специфика работы такова!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия