Читаем Мир и Я полностью

Тогда Моисей схватил свою змею за хвост, и она вновь стала посохом. Змея — редкостная поделка, игрушка — безделушка, забава богатых людей того времени, она изготовлялась из сочленённых рыбьих чешуек, направленных в одну сторону. При ударе о землю они раскрываются и змея, будто живая, извиваясь, издавала характерный шипящий звук, а при потягивании на её хвосте за жилку, все чешуйки смыкались. Поделка была выполнена искусней и Моисей, провалил аудиенцию, он глупо, не к месту, съязвил, показав фигу фараону. Что съел? На-ка выкуси!

За хамскую, дерзкую выходку послов попёрли из дворца и запретили появляться на глаза фараону. На этом конфузном эпизоде и закончились переговоры, историю замяли, но наглые твари — евреи, нарушая тактичность, старались поймать фараона везде, где угодно, что и без глаз видно: «Вы не только упрямы как бараны, но и назойливы, как мухи». До чего же точна фраза фараона!

Он произнёс её, когда окрасились воды Нила и Менхатеп со свитой пришёл поглазеть на небывалое чудо, опешил, увидев спешащих ему навстречу послов от евреев во главе с Моисеем и Аароном.

Правая рука Моисея, Арон, был двоюродным братом Авраама, символом их клана была змея, поэтому в его руках всегда находился змеиный посох, и он бросал его к ногам фараона, когда был недоволен результатами переговоров, а Моисей поднимал.


Первая кознь — кровяная. Превращение воды в кровь.

Вследствие ливневых дождей в верховьях Нила, в горах размылись глинистые породы, и они окрасили воды реки в рыже-бурый цвет, а от извержения Везувия дождевые капли обогатились сероводородом. В этом случае виноваты простейшие — пурпурные бактерии, фотосинтезирующие бактерии, содержащие пигменты. В большинстве случаев клетки простейших бактерий окрашены в пурпурно-красный, фиолетовый, красно-коричневый цвета. Интенсивное развитие простейших бактерий окрашивает водоёмы в красный цвет: CO2+2H2S+солнечная энергия = CH2O+H2O+2S. Живут они преимущественно в воде, содержащей сероводород. В каплях воды (дождя), содержится большое количество простейших, водорослей красного цвета. Периодами в Красном море накапливается огромное количество простейших бактерий — триходесмиума, и вода становится красной, за что оно и поступило такое название. Что и случилось в древнем Египте.


Вторая кознь — кривая. Нашествие жаб.

Естественно, всё живое в реке безногое сдохло (рыбы), а прочие животные жабы и лягушки (земноводные) и насекомые устремились от воды прочь. В дельте Нила жаб и лягушек в изобилии, но тогда различий между ними не знали, поэтому так и написали — жабы.


Третья, самая простая М. мошки.

Вода в Ниле спала, берега оголились, мошка расплодилась. Как всегда, вначале на дохлятину, ослабевших и умирающих животных нападает мелкая мушка — мошка! Ей много еды не надо, немного падали и пота, а когда смерть в изобилии, то мошки много.


Четвёртая. Смешная. Пёсьи мухи.

«И тогда по всей земле Египетской, кроме Гесема, где жили евреи, развелись пёсьи мухи, они были крупны как пчёлы, заполнили всё и не щадили всех кроме людей Израиля!» Надо думать, что насекомые были разумны, тоже еврейских кровей и своих не трогали?! На тухлятину и дохлятину налетают мухи-падальщицы с зелёным брюшком, которые надули червей и быстро расплодились! Вот и всё, а Гесем, где жили евреи, находился подальше от реки, там мух было меньше.


Пятая. Морская язва.

Тучи заражённых трупным ядом мух разносили эпидемию тропической язвы, они поражали диких и домашних животных, от которых заражались люди и заболевали холерой.


Шестая. Пылевая. Мор скота.

«Густой слой пыли навис над Египтом». Буря, поднимая песок с пустынь, несла его туда, оседая, он, разъедая язвы, усугубил положение, начался мор: (падёж) скота и (смерть) людей. Эпидемия холеры. Холерой заболевают от нечистоплотности при употреблении в пищу грязных, заражённых продуктов и воды.


Седьмая — Громовая (град).

Вслед за бурей и грозой пошёл град озорной. Он уничтожил часть (все) посевы. Крупный град случается редко, он выпадает обильно, подобный обрушился на Москву в 1999 г., вслед за небывалой мощной бурей, произошедшей в 1998 г. Однажды я попал под крупный град, который около двух часов колотил меня.


Кознь восьмая. Саранча проклятая.

Саранча бывает девяти видов, относящихся к трём семействам, и имеет две фазы развития: оседлая и перелётная.

При обилии еды саранча откладывает много яиц и тогда развивается стойкая фаза развития, а при недостатке питания получается оседлая. Уничтожив в местах выплода весь корм и накопив жирку, она срывается с места и летит пока не отощает, тогда стая опускается и опустошает всё съестное в округе, спаривается, откладывает яйца и погибает. Что и произошло в Египте.


Кознь девятая затенённая. Осязаемая тьма Египетская.

«Во всём Египте сделалось так темно, что египтяне не могли видеть друг друга, и никому нельзя было выйти из дома, а в жилищах евреев было светло. Так продолжалось три дня и три ночи — от себя добавлю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия