Читаем Мир и Я полностью

После отдыха еды Моше запросил и женщину (наложницу), а позже сошёлся с племянницей Абрама, нетрудно догадаться, что это была Сарра, с которой он на протяжении 9 лет метался (дружил, жил, близко общался). Для возвышения себя и своей нации он, Абрам, на горе Синай и устроил этот балаган (спектакль) с Богом, где роль главного героя, Бога Яхве, очень удачно сыграл сам. «Мир — театр, а люди в нём актёры», — эту крылатую фразу впервые высказал святой Августин, а великий комбинатор-импровизатор Авраам её в жизнь воплотил. По сути дела, чтобы спасти от вымирания и распыления еврейский народ, Абрам решил сплотить его, сплотить свой плот — государство-оплот. Поэтому он через своего посредника Моисея и говорит им: «Я Бог ваш, спаситель ваш единственный». «ЯХВЕ»: Я — Абрам (он же Бог), Х — Христос (спаситель), В — Ваш (воскрес), Е — единственный. Интерпретировать аббревиатуру ЯХВЕ можно как угодно: Я спаситель ваш единственный, Я Бог, спаситель ваш, Я Бог ваш единственный, спаситель воскрес и т. п.

Дальнейшие действия спасителя, как бы в деталях ни разворачивались события, вошли в историю по его сценарию! На протяжении веков Абрам был и пока есть главным режиссёром и художественным руководителем задуманного им представления, и также на протяжении веков ему рукоплещет тьма толпы не только еврейской национальности, но и многих народов сего Мира!

Писав сценарий «Ветхого Завета», Абрам отчасти был прав, упомянув «и благословятся в нём (в его потомках) все народы Земли». Слава Богу, что пока ещё не все просят благословения! Хотя всё произведение «Ветхий Завет» и пронизано духом национализма, но тогда возникает естественный вопрос: «Почему сюжеты из «Ветхого Завета» берут за основные отправные точки во многих религиях?» Или люди не в состоянии сами придумать и закрутить подобные сюжеты? Что мешает людям? Да нет, просто настырные евреи навязывают всему Миру свои идеи!

У мудреца Абрама не было своих детей, и он, не зная, как возвысить свой клан, дюже страдал, но и здесь-таки сумел найти лазейку, взял да и свёл Моисея с еврейкой. Привлекательная Сарра была лесбиянка и куртизанка, а хитрющий Абрам использовал её чары как приманку — подстилку под нужных ему людей. И маврик Моисей прожил с ней уйму дней, нажил двоих детей: один (арабчонок) испарился (умер или мёртвым родился), а второй (еврейчик) зацепился и вознёсся. Дедушка Абрам любил свой клан и выдавал себя за Бога, он вознёс свой род — народ и, благодаря Моисею, поставил его в первое звено 12-ти колен, а для общения между им (Абрамом) и людьми он того (Моисея) превратил в пророка. Вот такой непростой был мужичок-старичок, Абрам Моисеевич, его деда и отца звали Моисеями (моё семя), поэтому он взял да и перекрестил (переименовал) Моше в Моисея!


А был ли Моисей?

Сто пудов был! Иначе не было бы и были, вони — «Иудаизма»! Его заслуги перед их нацией огромны, но губительны! Народ, несущий в Мир много бед, не имеет права на жизнь!

К сожалению, я огорчу Моисеевых поклонников, он не был евреем, и они превозносили не еврея, а араба, и я докажу это!

Иногда, выдавая себя за Бога, он изрекал: «Нет здесь, на Земле, такого народа, чтобы он отвечал замыслу создателя!» Тут он попал в точку, и я солидарен с ним.

Частенько на всём протяжении скитаний с ними по пустыне он повторял: «Напрасно я связался с этим склочным народом». Еврей о своём народе так не скажет.

«Я и говорить-то не умею», — молвил Моисей, не соглашаясь возглавить дипмиссию, отправляясь к фараону. «Вот тебе Арон, он поможет в разговоре с фараоном», — сказал Авраам. Чего-чего, а болтать языками евреи все мастаки, среди них молчунов нет! Как ни крути, один этот эпизод указывает на то, что Моисей был не еврейских кровей.

Самое веское доказательство — железная логики! Почему после раздела Израиля (Ханаана) колену Левия, находящемуся на 4-ой ступени, в котором был Моисей, не досталось земель? Вот вам и ответ.

«По своей жены Сарры Авраам взял себе наложницу, и она родила Исмаила, а вскоре и Сарра родила сына (Исаака). Не могла ни одна из двух женщин родить от ветхого старца, так как первая законная жена «древняя старуха», в течение длительной жизни так и не забеременела, а вторая не смогла бы от него забеременеть! Чудес на свете не бывает! Почему вдруг при появлении в их стане (семье) Моисея обе разом родили? И с Исмаила, будущего Аллаха, начался род арабов! Просто ребёнок походил на Моисея, он был арабчонком!

И последний аргумент: зачем ребёнка принесла и Сарра, но Бог (Моисей) потребовал чудом родившегося ребёнка принести в жертву? Повторюсь: чудес на свете не бывает! Почему потребовал? Сарра была еврейкой, и мальчонка оказался еврейчиком! В жертву приносят больных и неугодных Богу детей, таким он и оказался.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия