Читаем Мир и Я полностью

Я историй не пишу, я их озвучиваю, пусть краснеют те, кто их выдумывает! Первое чудо пошло с двугорбого верблюда — вот удивление тому, кто не видел этого явления. У царевны гостила прокажённая сестра (надо же, они что, не в одном дворце жили? Может неродная?) При виде младенца она вздрогнула, объяснив судороги тем, что он, если до лба дотронется, излечит её. Что непременно трёхмесячный клоп и сделал, и с дочери фараона спали струпья. Удивлённые сёстры показали «чудо» отцу фараону, подкидыш ему приглянулся, и он (фараон) ради шуток напялил на его голову корону, но Моисей сорвал её крепкой рукой и швырнул на землю! (Такие проделки! Трёхмесячный бутуз едва ли умеет держать картуз (голову). Фараон приказал убить (утопить) дитя, но умиляясь, как тот играет забавно, заколебался. Один из царедворцев приказал испытать злодея — Моисей, принести золото и угли и если младенец схватит золото, то он действовал по умыслу (чушь и бред!). Моисей схватил уголёк и сунул его в рот, этим и спас себя. (Он и до рта не успел бы его донести!) Вся эта дребедень случилась после того, как дело открылось, царевна принесла во дворец ребёнка, фараон, отец, постепенно сменил гнев на милость. Как обычно рассматривая детей знатных людей, из мести царедворцы приписывали им необычные свойства.

Однажды мать (кормилица) открыла мальчику тайну его рождения, и пошли у них беседы на философские темы: о народе, евреях, их тяготах и Боге. (Как она могла беседовать с едва начинающим лепетать чадом, ведь от груди отнимают не далее 2-х лет. Прим. моё) Что за вздор несёт автор?! Чушь собачью! Поехали дальше: «Моисей рос в неге, любви и ласке, но так и не стал своим среди царей чужих. Повзрослев, он поступил, а затем и с блеском окончил школу мудрости и одолел все военные науки. Так вырос молодой израильтянин, способный одолеть любого египтянина».

«Тут на Египет напали эфиопляне (эфиопы) и, оттесняя войска фараона, приблизились к столице. Напуганный фараон обратился за помощью к Моисею — одолеть неприятеля» (К кому?!! Полководец какой сопливый нашёлся! Говнюк. Сосунок. Недоросший грибок.)

Моша упёрся и ни в какую, тогда фараон пообещал в награду ему оказать царские почести. (Какие? Он и так их достаточно имел!) «Мне не нужны твои почести», — сдерзил Моисей. «Тогда я обещаю освободить народ Израиля», — неохотно выдавил фараон. «Но я слишком молод, и вряд ли твои воины подчинятся еврею». (Кто дословно записал эти фразы? Ведь фараон не знал о тайне, и вдруг они оба щекочут нервы, теребят эту скользкую тему? Конечно, окажись Моша евреем, его бы в детстве прибили или слуги фараона убили).

Естественно, молодой денди согласился на подвиг, и через неделю двести тысяч воинов, разделённые на десять отрядов, выступили в поход и, естественно, разбили египтян. Откуда взялось столько войска, когда со всего Древнего Египта едва ли наскребёшь двести тысяч взрослого мужского населения? Это не я. А они для возвеличивания своей нации бодягу развели, и мне поневоле приходится копаться в их грязном белье (дерьме), в их истории — глупой тётки в тёмных очках- она подобна сказке Шарля Перро «Кот в сапогах».


Первый верховный жрец-подлец первого государства Израиль.

С моей стороны будет некорректно не осветить второй фигуры нового государства Израиль, родоначальника второго звена еврейской нации. Иногда в писаниях (в Торе) на первые позиции выдвигается первый духовный лидер нации Арон, он является двоюродным братом Абрама, его правой рукой (заместителем).

«Вот тебе Арон (соглядатай), он поможет тебе в разговорах с фараоном», — сказал Абрам, представляя Арона. В дипломатических миссиях «старший» (главный) ставился над «младшим», а не наоборот. Если бы Арон был родным братом Моисея, то он его должен как облупленного знать, и нечего было его представлять!

Вначале братом на Ближнем Востоке принято называть всех мужчин своего рода, своих единоверцев, а тем более единомышленников, так что здесь ничего удивительного нет, что их называют по идейным соображениям братьями по оружию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия