Читаем Мир и Я полностью

Что означает это слово? Походный храм? Святыня? Ковчег с заветом? Ларец духовных снов? По моему убеждению, сборище, ристалище для красноречий, где все мудрости свалили в одну кучу, получился хлам (храм). Нельзя красть чужие мысли и выдавать их за собственные! Ибо в продолжение бесед (дебатов) или споров ты всегда запутаешься в объяснениях и будешь краснеть, а это стыдно здоровому дяде — сесть в лужу на виду у честного народа.

Соврать может ребёнок, но не священник! Козырный туз их религии «Иудаизма» — ковчег с заветом, ларец, в котором хранятся договор с мнимым Богом и свод законов, они носятся с ним как дураки с писаной торбой. Ковчег — ларец, «Ноево судно», а вообще-то вначале словом «ковчег» обозначали пристанище, любое убежище, пригодное для ночлега или укрытия в непогоду скотоводов, от них оно перекочевало в религию к евреям. Ковчег — свод из чего угодно над головой — крыша, импровизированное жильё, временное пристанище бездомных и бродяг

Дабы отвадить народ от искушения — поклоняться «золотому тельцу» — богатству и приобщить людей к духовной пище, все ценности, включая и рукописи (знания), собрали в кучу (скинию) и стали молиться не мнимому богатству — «золотому тельцу» а истинному — знаниям, духу — Богу, только с помощью их (опираясь на них) можно творить великие дела! Это Устав, Закон, Кодекс, Правила — формула в достижении любых целей. Даже имея в своём распоряжении несметные богатства и неограниченную власть, без Духа-Бога можно в мгновение ока, в один момент всё потерять и ничего не достичь, а имея их двоих, можно приобрести все блага этого Мира! О чём и указано в «Галахе» — той книге, что через Дух исходит от Бога, и хранится она в скинии (Божьем Храме).

Слово «Галаха» происходит от ивритского слова «ходить», оно содержится в совете, полученном пророком Моисеем от своего духовного наставника, тестя Рагуила — Самуила, Абрама — Авраама, Бога: «Научай их (евреев) Уставам и Законам Божьим (моим), указывай им путь, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать» (Исх.п.18–20)

Галаха была задумана Авраамом и осуществлена им именно как такое научение в указании пути их следования по этому Миру. И чтобы они вам ни говорили и как бы они «вола» ни крутили, у них Авраам — Бог, а для вас он Сатана.


Устройство Скинии.

Одна сторона храма — лицевая (фасад), но есть две боковые и задняя стены. Если передняя стена всем видна, боковые как-то, но просматриваются, то задняя не видна совсем, она выходит на внутренний двор, где творятся все дворовые, дворцовые, храмовые или церковные, скрытые от людских глаз, тёмные дела и делишки.

С завершением строительства Скинии произошло разделение населения на кланы и касты, близких и дальних к Аврааму людей и всех остальных прихожан. Возвышение родственников и сподвижников, назначение их на высшие должности в управлении храмом и страной.

Поэтому саму Скинию разделили на три части, а по существу на четыре: четвёртый крайний приход — весь мировой народ, быдло, скот — он за оградой. Третий приход — ристалище, сборище народа в большие праздники для жертвоприношений и молений — оно в ограде, второй — святилище, в храме оно для совершения обрядов, праздничных служб и молений для священников и первосвященников, и первое, самое главное помещение, где хранятся ковчег с заветом, все священные заветные книги — «святая святых» — куда доступ, вход всем, кроме главных духовников и сановников строго воспрещён!

Рассмотрим в обратном порядке устройство Скинии по классам:

Первая каста «Святая святых» — элита, европейская клика. Главный род чистокровных пород (первосвященники и сановники первых трёх колен).

Вторая каста: Святилище, на две трети евреи вторых трёх колен (священники и чиновники)

Третья каста — приход: Левиты, полукровки-евреи следующих трёх колен, простые чиновники, государственные служащие.

Четвёртая каста вне каст, массы. Самое низкое сословие еврейской нации трёх последних колен, на две трети евреи и весь остальной народ — сброд, примкнувший к их религии.

Все тайны вероучения даются в такой же последовательности. Для первых лиц Храма и государства — 100 % всех тайн, для вторых трёх колен — 75 % открывают завесы, Третьих — 50 %, и четвёртую часть для простого народа не более 25 %. Народ — это стадо, скот, он за оградой, пастухи стада или пастыри — в ограде, совладельцы стада — в святилище, а в «святая святых» — доя избранных слуг Бога, владельцев стад. По такому плану строятся все остальные в Мире храмы.


А быт что — забыт?

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия