Читаем Мир и Я полностью

За-быт! Потому что бытовые проблемы больше всех доставляют хлопот. От них никуда не деться, не скрыться и никогда не избавиться, нравятся они вам или не нравятся, при любых условиях тело требует ухода, тем более в походах. Оно хоть и тленно, но священно! Оно ковалось миллионы лет, и в его творении было задействовано триллионы животных! Как они (евреи) там без воды обходились: мылись, купались? Без питья и дня не проживёт свинья, а человек всего три дня. Создал Бог человека на свою беду, он не будет как свинья есть лебеду, разносолы ему подавай, а при кормёжке не зевай — хватай! Если без пищи человек может прожить всего несколько дней, то без воды, увы, ни туды, ни сюды! Не больше двух! Какой там стан — бедлам! И без того вонючие евреи все купались в одной яме (ликве) и, конечно, заражались. От нечистоплотности, сгущённости (близкого контакта), беспорядочных половых связей расплодились насекомые, кровососущие паразиты, разносчики болезней; пошли эпидемии, чесотка, педикулёз, гнойные язвы, гонорея, холера, сифилис, дизентерия — всех не перечислишь. С целью гигиены и профилактики болезней вышло постановление Моисея: обязательно производить обработку заражённых участков тела отваром коры хинного дерева, кроме того, у мужчин и женщин делать обрезание нижней плоти (кожи, складок, гениталий и их бритьё). На этом профилактические мероприятия и заканчивались. А что оставалось Моисею предпринять? Только всех их из-за быта перебить? Скудное питание и отсутствие гигиены — причины, по которым многие скитальцы из низших сословий не выдержали похода, отправились на тот свет, о чём и говорит Ветхий Завет. Интенданты-провианты, медикаменты — медсанчасти и, конечно, фабриканты (мануфактура) — обмундирование и т. д. Как много всего живому человеку надо, всего и не перечислишь! Голова пойдёт кругом! Чем дальше человек удаляется от животного мира, тем больше ему требуется, тем сложнее ему жить на свете, он сам накручивает ком проблем!


Помести за скитаниями или золотым тельцом.

В конце этой темы следует особо отметить о судилищах Моисея своего населения при желании создания им первого независимого государства Израиль.

Эта женщина — блудница.

Кто она по национальности? Если не еврейка, то прогнать из стана с позором. (Вот так вот! Значит, еврейкам развратничать можно?)

Если кто-то нанёс другому повреждение (увечье), то пусть ему сделают такое же. Перелом за перелом, ушиб за ушиб, рану за рану, око за око, зуб за зуб. (А где же возлюби ближнего? Непротивление злу насилием?)

Этот сын египтянина и еврейки называл мать блудницей. Она действительно была блудницей. Злословящих на мать свою побить камнями, дабы истребить мерзость в Израиле.

Этот спал с другими мужчинами как с женщиной. За мужеложество обоих побить камнями, дабы исключить мерзость в Израиле.

Этот изнасиловал незамужнюю девицу. (А что, разве есть замужние девицы? Они женщины!) Пусть возьмёт её в жёны и в течение жизни не смеет с ней развестись. А отцу девицы пусть уплатит налог (откупную) 50 сиклей серебра.

Этот украл овцу и продал её как свою (воровство процветало). Пусть заплатит хозяину цену четырёх овец (правильно, нечего тюрьмы заполонять).

Этот, поссорившись, убил сына дяди своего (двоюродного брата). Пролитая кровь оскверняет землю, и очистить её можно только кровью пролившего кровь. Но признался ли он в убийстве? Отпирается, но есть свидетель. В таком деле одного мало, нужно два свидетеля.

Этот отец убийцы, зарезавшего целую семью. Сам убийца лишил себя жизни. Народ требует побить того, кто произвёл на свет такое чудовище. Отец за сына, сын за отца не отвечает, каждый только за своё.

Этот женатый блудовал с замужней женщиной. Побить камнями, дабы исключить мерзость в Израиле.

Этот украл овцу, заколол её, чтобы накормить семейство. Общество просит за него, ибо он очень беден. Нельзя потворствовать бедняку и нельзя отступать от правды, следуя за большинством.

Представляете, какую банду отморозков и моральных развратников вёл Моисей по пустыне своей? Законы, законы, сколько бы их ни писали и какие бы умные головы их ни создавали, люди всегда будут нарушать, так как люди, как и законы, несовершенны. Прошло, минуло три с половиной тысячи лет, а люди по-прежнему погрязли в тех же грехах и преступлениях! И, кажется, их не изжить никогда! Но это не так. Позже скажу, как надо.


И тайное станет явным.

О датах, числах, именах и фамилиях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия