Читаем Мир и Я полностью

Так три еврея и один истукан построили на Земле «Божий» Храм. Соотношение три к одному и есть сатанинское число 666; при принятии любого решения перевес всегда в их сторону. Впоследствии при управлении государствами роли средних двух чиновников поменялись местами, но это не имеет значения! У дубравы Мамре произошла первая встреча главных персонажей «Ветхого Завета», спектакля, растянувшегося на три тысячи лет с гаком, все акты (действия) которого, начиная с исхода, были покрыты мраком и до сегодняшнего дня оставались загадкой. Весь этот балаган с богами придумал Абрам, т. к. до него торы не было! Он был первым, кто вознёс свою нацию безмерно!


О еврейских богах.

Смотри и думай отче: Имя, которое Бог открыл Моисею в пустыне, окружено особой святостью и тайной оно никогда не произносится и состоит из четырёх букв: ЙОД, ХЕ, ВАВ, ХЕ, и носит название тетраграмматон (тетра — четыре, грамматон — буква) — четырёхбуквие. Это секретное имя, состоящее из четырёх букв, в торе пишется полностью, но в молитвенниках заменяется двумя буквами ЙОД, ХЕ, во всех остальных случаях произносится слово «Га-шем» (Га — это, шем — имя). В синодальном переводе тетраграмматон (четырёхбуквие) переводится как «Господь», употребляемое во второй версии творения: «Господь сказал», «Господь сотворил», «Господь сделал» и т. д.

В первой версии творения употребляется чаще других имя «Бога», словом «Бог» переводится другое ивритское слово «Элоким», где по традиции твёрдую букву «К» заменили на мягкую «Х». Элохим — это имя произносится нечасто. Элохим означает божественный закон, божественный суд, божественная справедливость, божественное милосердие — не отделимы друг от друга, иначе не будет ничего, ни другого, ни третьего. «Господь» в русском переводе «Саваоф», а на иврите «Цваот» — множественное число от слова «Цава» (армия), поэтому Саваоф означает Господь воинств или воинствующий Господь (главнокомандующий всеми армиями). Выходит, дело в Иудаизме: Бог не один, а их четыре! В одиночку руководить невозможно, нужна команда! Итого четыре управленца небесными силами:

Всемогущий и вездесущий, всевышний Яхве — это имя держится в секрете (я ваш истинный Бог спаситель).

Господь — по всем вопросам заместитель, исполнительная и законодательная власть (премьер — министр).

Элохим — Бог, несущий в мир законы и следящий за их исполнением (конролирующий орган).

Саваоф (Цваот) — Бог воинств, главнокомандующий над всеми вооружёнными (небесными) силами (контроль за порядком).

Каждый из четырёх богов занимается своими делами, исполняет свои обязанности!

И ещё у них есть покровитель Израиля (израильтян) Шаадай (Шолом Алейхен), он возник при первом создании государства Израиль. У мусульман же бог Шаадай — Салам Алейкум — они многое в своей религии переняли (позаимствовали) из иудаизма (своих мозгов не хватило).

Начнём разбор четырехбуквия подробнее.

Йод, Хе, вав, Хе имеет несколько толкований. Йод — с древнееврейского переводится как «Иегуди» — еврей, отличающего одной буквой «далет» и совпадает со словом «дверь». Хе — Яхве, вав — всевышний, Хе — Господь Бог, спаситель наш. Получается следующее: наш еврейский Бог Яхве выше всех остальных богов. Второе значение расшифровки тетраграмматона (четырёхбуквия) через иегуди (евреев), Бог войдёт в государство, еврейский народ является той дверью, через которую Бог должен войти в государство! Недурно! То есть откроет им все тайны Мироздания! Ивритское (еврейское) грамматика (грамматон) — правильное написание слов тем отличается от остальных, что в ней одни и те же слова и знаки (буквы) можно интерпретировать по-разному, при этом смысл сказанного искажается или полностью теряется (приобретает другое смысловое значение).

Так для чего (кого) нужно такое письмо? Чтобы запудрить мозги себе (своим) людям и чужим. Чтобы многое хранить в секрете (тайне) и всегда можно было выкрутиться (оправдаться). И здесь, в своей письменности, казуисты евреи-шельмы всех провели. Ну что, заблудились? Я разобрался, и вы разберётесь.

Пойдём дальше: Яхве, Эль Хаим — Аллах, Элохим — Аллах, Саваоф, Будда, Один, Перун, Шива, Вишну, Кришна, Шаадай и т. д. От всех этих и других богов по миру разлетелись херувимы, серафимы — ангелы низших чинов и архангелы — высших чинов, многие из них несли в мир (сеяли) добро, но другие — взбунтовавшиеся ангелы (херувимы), воспротивившиеся Богу: Сатана, дьявол, Шайтан, Бес — наплодили всю нечистую силу, подразумевается (тёмную, скрытую, тайную): чертей, бесов, ведьм, магов, колдунов и колдуний и т. д. Все они противники Бога мутят и по сей день воду — людей (народы) Сатана или дьявол своим подручным прикажут, а Шайтан, бес, чёрт попутал, соблазнил, научил, с правильного пути сбил — так в народе говорят, когда что-нибудь плохое сотворят.


Лесенка. Двенадцать ступеней к мнимому Богу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия