Читаем Мир и Я полностью

Это произошло около 4,5 тысяч лет назад от нового летоисчисления. А звали её Эсет или Эстет (она же Изида, она же Эхет) — что означает любительница изящных искусств, прекрасная Венера с изящными манерами. Имена слагаются и изменяются, одни буквы (знаки) дополняются, а другие теряются. Имена — нивелируются!

А теперь проведём аналогии, сравним легенду об Исиде с современным миром, с российскими царицами.

Исиду при жизни называли владычицей Мира. Царицей Мира, её хвалили, воспевали, сочиняли оды, гимны, херувимы, ей пели похожие на молитвы, сладкие дифирамбы, высеченные на камнях, дошедшие до нас: «О, святейшая человеческого рода, изобразительница вечная, смертных постоянная заступница, что, являясь себя несчастным в бедах нежной матерью!» И тому подобные хвалебные слова. Аналогичными молитвами, 4,5 тысяч лет спустя, восхваляют мать «царя небесного» деву Марию. На неё также молились и молятся, как и на Исиду молились, и ей также воздают хвалу как божьей матери: «Царица небесная. Владычица земная. Пресвятая дева Мария, спасительница наша. Заступница наша» и тому подобные слова. По истечении тысячи лет в России уже славили княгиню Ольгу, мать Святослава Игоревича, затем княжну Софью, Екатерину II — ласково называя распутную бабу на троне матушкой нашей великою.

В начале 20-го века Сатану Ленина — называли вождём мирового пролетариата, а тирана Сталина — отцом всех народов. Картавый еврейский вождь тоже для людей был как бог, ему по всему миру памятников наставили и мавзолей соорудили, прошло 100 лет, а его помнят и будут вспоминать и через тысячу лет. Похвалу поют, почести воздают, тем царям, перед кем трепещут, заискивают кто значительнее всех предшествующих ему правителей.

Здесь замечу, что все вышеизложенные женщины, кроме последней (та немка) были жидовками!

Это указывает на то, что Исида, «посадив» на трон своего малолетнего сына стала регентшей при нём, как княгиня Ольга при Святославе, Софья при Ярославе —? и Екатерина при Павле, избавившись от мужей, не пуская на трон сыновей, они долго правили страной.

Две кобылицы, быль и небылица — летят как птицы. Почему кобылицы? Да потому что у людей все животные и они сами с крыльями. Вникнуть и понять, осознать, на чём основаны, как строятся и создаются различного жанра литературные произведения.

Миф рождается в том случае, если нить повествования реальных событий теряется или рвётся навсегда! Затем на его основе слагаются легенды и сказки. Если в манускрипте не указано (отображено) конкретное историческое лицо, причастное к описываемым историческим событиям или текст писался по прошествии более 50 лет, то эти события можно считать не за историю, а за вымысел (легенду). Так как легенды и сказки как раз складываются по истечении этого срока (сказ о царе Салтане и Золотом Петушке), а легенда — это вымысел, а не история и они, зачастую, ничего общего с историческими фактами не имеют! Так что Библию можно считать за сказку. Сказка (устное сказание) — это быль, перемешанная с фантазией, где выдумки больше, чем правды!

Таким образом, чтобы не сделать ошибочных выводов, надо всю информацию о каком-либо историческом событии проверить досконально, а не утвердить голословно!

С «высоты» птичьего полёта орлиным взором осмотреть историю.


Сказка про «Белого Бычка»

(белого — необычного, не такого как все)

Начну с абсурда. Чего такого люди не придумают для возвеличивания (себя) своего народа и одурачивания другого. Есть в Христианстве такой праздник «Сретение» — это встреча старца Симеона в храме младенца Христа при первом его посещении Храма с Марией и Иосифом, якобы старик прожил 300 лет в ожидании такого важного события. Откуда он мог знать о нём (об этом)? Разглядеть в мальчике будущего мессии (бога)?

Иногда, в те давние времена, люди лета и года считали от праздника до праздника. В астрономическом году их было от двух до четырёх (в зависимости от количества сборов урожая). Так что для определения истинных лет ожидания старца Симеона требуются расчёты, каких уже невозможно произвести.

«Зачатие вовремя (от) причастия».

И так «Богу» (какому?) стало угодно, чтобы в Мир (какой?) пришёл пророк и спас заблудший еврейский народ, от пороков которого, как взбесившихся псов отовсюду его гнали палкой.

В Библии сказано, что Мир (какой?) знал о приходе мессии и ждал его заблудший — слепой странник или сбившийся с пути путник (народ), всегда ищет себе поводыря (провожатого).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия