Читаем Мир и Я полностью

А чего возмутился старик Иосиф и закручинился священник Захария? Они не хотели вешать на свои ветхие плечи обузу! Грех других. Один должен молчать, а второй венчаться. Но церковные иерархии (высшие чины), «архангелы Гавриилы» принудили их сделать этот шаг, усовестив при этом: «вы удостаиваетесь высокой чести, взять в свой дом духа святого». Детей от дочерей высших чиновников, церковных иерархов. Во всех четырёх случаях, незаконно рождённые дети были произведены на свет знатными девицами и женщинами из знати, иначе бы эти истории не вошли в историю. Простите за тавтологию (повтор слов). Никто из современников Иисуса, его учеников ни разу не упоминает о непорочном зачатии его матерью. Евангелист Лука, называет его «первенцем» в семье Марии и Иосифа, Марк говорит о множестве у него братьев и сестёр и другие тоже, что вполне возможно. После Иисуса (Исы) «непорочная» Мария родила четырёх мальчиков и двух девочек. Это позже, после распятия Христа (его смерти) церковь придумала легенду о непорочном зачатии.


Из уст в ухи, поползли слухи, что Мария беременна от «святого духа». Слухи подтвердились вскоре у Марии живот округлился.

От духа святого — от настоятеля мужского монастыря архимандрита Гавриила. Куда впоследствии мальчика Иисуса и определили.

«Дева Мария примет младенца (носит) во чреве и родится мальчик, и нарекут (назовут) его «Эммануил» (Иммануил) — что означает с нами Бог (то бишь с евреями!) их Бог, а не вселенский. Все незамужние женщины — девы, а если они родили — мадонны!

Господь оправдания нашего — говорили евреи, назначив (выбрав себе) Нового Бога. Это перед кем и почему они хотели оправдываться? Что они натворили? Знали шельмы, что перед всеми людьми виноваты, вот и создали Новую Религию, для этого иудеями был искусно разыгран кровавый спектакль с Христом. Они пожертвовали своим фанатичным (выборным) сыном для (ради) завоевания сего Мира (насаждения Новой Религии). Подлые гниды (иудеи) понимали, что, утвердив свою Веру, они утвердятся сами, собственное Я, превозвысит свою нацию над всеми остальными. Ещё Моисей и до него «пророки», понимали это, что явствует из Ветхого Завета якобы «Бог» заключил с ними контракт (тайный договор), как с самой умной и прогрессивной нацией, вроде бы, все остальные народы (нации) не соответствуют его замыслу. Да, никогда бы Бог не совершил такой подлый поступок! Он не мог поставить одних над всеми! Он мудр и справедлив и для него все люди на земле равны! Это акция — происки Сатаны! Верить в Христа как в Бога — это значит возвышать евреев над собой, унижать себя и других. У Господа Бога нет любимого народа, для него все люди равны — они все его дети!

Описывая ход развития событий, не знаю, как дальше поступить: вкраплять в свой текст фразы из Библии или шпарить своими словами?

Значит, сразу после венчания (бракосочетания), древний старец Иосиф со своей молодой беременной женой или приживалкой (не знаю, как её назвать), по приказу царя Ирода бежит аж за 200 вёрст, из Назарета в Фифлием на перепись! Не абсурд ли? Переписи населения тогда не проводились, тем более сгонять народ в одну сторону — глупо! Просто, чтобы скрыть (сокрыть) беременность и роды, Марию и Иосифа отправили или они сами направились туда, где их никто не знал. В пути у Марии начались схватки, и она опросталась от бремени, обычно такое происходит с незнающими срок своей беременности женщинами, как и все матки, они рожают, где приспичит: в дороге, в поле, в лесу, в телеге, в поездах, машинах, пароходах, самолётах и даже пещерах — и здесь ничего необычного нет. Далее ещё глупее: «Гостиницы все были заняты», а были ли они в то время?


Роды

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия