Читаем Мир и Я полностью

С приходом в этот (Ваш) Мир Сатаны «боги» небесные, его подручные следом за ним спустились на грешную Землю. Я устал. Мне надоело за ними бегать!

Вначале в Ваш дом (Мир), явился дьявол и всех людей совратил, с тех пор на Земле царит власти тьмы — Сатаны. Зло, насилие, обман.

Вслед за ним придёт и Бог, он порядок наведёт, с его приходом все «звёзды» — имена, фамилии, даты и события померкнут, он Мир озарит — своими знаниями всех людей удивит, а Сатану с Земли попрёт, в преисподнюю столкнёт (низший Мир).

Но помните. После ухода Бога, выдавая себя за него вновь явится Сатана и всё начнётся сызнова! Так будьте бдительны! Никому не верьте!

Не принимайте лживых богов.

Промежуток во времени от появления на небе Венеры до её исчезновения — есть власть тьмы, Сатаны, а сумерки, в течение которых не видно обеих — есть ход часов Мира и он ранен 3.3 тысяч лет. Это отрезок пути земного времени, в течение которого люди отличают одно от другого, истину ото лжи.


Действующие лица исполнители

Солнечный диск: Бог «Ра», «Амон», «Атон», «Ярило» — несёт в Мир свет и тепло, сеет добро, любовь и радость жизни создаёт.

Помощница Бога, Луна — богиня плодородия. Она влияет на всхожесть и рост растений. Старайтесь сеять семена и зачинать детей в полнолуние и лунные ночи.

Денница — низложитель дня, чтобы пришла ночь, одолеть Бога, для того чтобы правила Миром власть тьмы — Сатаны.

Сатана — самый та-таинственный на-народ, который за идею на смерть пойдёт.

Небожители: звёзды, планеты и люди.


На заре истории. Убийство и воскрешение Осириса.

Порядок становления египетского Мира, его богов.

Из праокеана Нун выделился бог вечности;

Атум (он изображался в виде крылатого змея);

Атум сотворил богов Шу и Тефнут (создавались пары: мужчина — женщина);

Они родили Геба и Нут.

Бог воздуха Шу поднял над собой богиню неба Нут, отделив её от Геба (бога Земли).

Далее пошли земные боги, от Геба и Нут произошло следующее поколение богов: Осирис и Исида или Усире и Исет, Нефтида и Сет.

Постепенно бог Ра оттеснил на второй план более древнего бога Атума, слился с ним, получился Ра-Атум, он и стал во главе всех египетских богов.

После первых четырёх, боги небесные спустились на Землю и стали богами земными. Тогда царей и фараонов в древнем Египте люди считали за богов. В сущности, они таковыми и были, но только богами земными. Египетские цари — боги шли парами, мужчина и женщина, муж и жена, царь и царица.


Коварная Исида.

Если бы этого убийства не случилось, то и не знали об Исиде — Венере, а так она вон как высоко взлетела — на самое небо.

И так, Исида или Изида, она же красавица Венера, в честь её назвали вторую по яркости звёздочку на небе.

Люди всегда так поступают, обнаружив новую звезду, дают им имена и вносят в каталог.

Звёздам присваивали имена людей, а не наоборот: цари и фараоны, их жёны, дети, внуки, все крупные (яркие) небесные светила разобрали и все боги и так далее и все боги небесные, кроме первых четырёх, были реальными людьми, а бес был царь Урод! Так вот: муж Исиды, бог Ра, царь Осирис (звезда Сириус), которого она охмурила и на себе женила, а потом с помощью любовника Сета убила, и чтобы скрыть преступление для своего оправдания придумала легенду, перешедшую в предание. Она гласит: Сет, Осириса убил, его тело на 14 частей расчленил и разбросал по всему Египту. Иные убийцы, чтобы замести следы и сейчас так поступают!

Однако Исида, супруга Осириса их разыскала, вместе сложила (создала первую в Мире мумию) и «рыдала» над распростёртым телом бога в облике прекрасной нильской голубки. В то время самой модной сценической одежде. Рыдала — делала видимость (играла) и конечно разыскивала куски тела, складывала их, мумию создавала, конечно, не она, а её подданные. Вот здесь самая важная, ключевая фраза в предании: «Будучи мёртвым, Осирис тем не менее смог чудесным образом вступить с Исидой в брачный союз». Что невозможно! От кого она забеременела? От очередного ухажёра, неизвестно какого, у неё их было много.

Вот для чего была сложена легенда!

У богини родился сын — Гор (Хор), который потом в борьбе за власть, победил Сета и стал владыкой Мира живых, а «воскресший» Осирис воцарился в Мир усопших.

То есть, его воссоздавшую мумию поместили в усыпальницу царей. Смотрите любвеобильная Исида — Венера, была не молода, но чертовски красива и привлекательна, она имела много поклонников (воздыхателей), последним из которых оказался Сет, после её смерти он и стал Египетским царём. Повзрослевший Хор, спустившись с гор (где прятался от отчима), сверг Сета (молодой сокол свернул Сету шею, убил). Теперь понимаете, что он не его сын.

При жизни и после смерти Исиды о знаменитой царице много слагалось од, гимнов, легенд, мистерий, ей возводили памятники, скульптуры, ваялись изваяния, барельефы и прочие культовые сооружения.

Чем значительнее, необычнее цари и дольше правили они, тем больше их обожествляют, тем длительнее о них память!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия