Читаем Мир и Я полностью

Во всех сказках есть капля правды. Все сюжеты сказок бросались из жизни: жили — были, и так далее, а потом хоть суп с котом! Ври, кто сколько сможет, и чем больше фантазий, тем лучше, чем красочнее описание, тем длительнее их проживание. На этих правилах основаны сказки и все религии. Религия — это вроде игры. Развлечения. Забава взрослых от непонимания сути вещей. Вы право, как малые дети, Вас со своими верами: старым и новым заветами, евреи ввели в заблуждение! Если человек не знает названия животного или назначения предмета, то его легко обмануть. Если начинающему познавать Мир ребёнка, всё перепутать, то он так и будет называть слона бегемотом, а того слоном, льва тигром, а тигра львом, коня — коровой, а корову — конём, стол — стулом, а стул — столом — он легко во всё верит, так и Вы, взрослые дяди и тёти, верите в любую глупость. Все дети любят сказки и многие из них верят в реальность героев и в чудеса, которые они там творят, но меня удивляет в этом Мире другое, став взрослыми, и окончив институт или два, дяди и тёти по-прежнему верят в небылицы!

Значит и не такие они умные и зря их учили в высших учебных заведениях профессора и академики?! Выходит дело они оказались липовыми (профнепригодными) и не соответствовали своему назначению, а может получили звания по ошибке? Возможно и такое, но основное — науки отсталые, если они не могут опровергнуть небылицы!

Библия — это сказка для несмышлёных детей и тёмных людей, и писалась она такими же тёмными и глупыми людьми.

В библейских текстах изобилуют расхожесть фраз в сюжетах, нестыковки во времени, в действиях и так далее. Отчего так получилось?

Просто в текст закрались ошибки, опечатки, неверное его понимание, перевода, толкования и так далее.

В Библии столько глупостей наворочено, погрешностей нелепостей, наивности, абсурда и написана она таким архаичным языком, что невольно у меня вызывает улыбку и, конечно же, она исходила не от Бога, Бог такой ерунды не напишет и не надиктует!

Такую чушь могли сотворить только еврейские писаки — монахи!

Библия сочинялась после падения Римской империи по заказу евреев, их верхушки при создании Христовой церкви и наиболее удачные варианты произведений сочинения четырёх авторов: Евангелие от Матвея (Матфея), Марка, Луки и Иоанна — вошли в историю Нового завета (Библию) и стали каноническими!

Само слово «Евангелие» означает «всенапоминание», но так как все апостолы были безграмотными и не могли оставить записей, за них, по прошествии веков, сочиняли «Евангелие» литераторы и те тексты, что устроили церковную и отчасти Мирскую власти, признали каноническими, остальные книги уничтожили.

Всё, что вышло из-под пера евреев, они считают гениальным творением, в том числе и описание жизни Христа евангелистами.

Почему именно Христовой?

Да потому что история его жизни, его подвига обросла легендами и мифами, она и легла в основу Новой религии. Новая религия, Христианство, не нарушая цикла концепций старой Веры (Иудаизма), органично вписывалась в ту эпоху и удовлетворяло духовенство иудейских иерархов церкви.

Для полноты картины разберу несколько мифов, версий о …


Восстании Денницы

Духовный Мир творился Богом с помощью разумных существ, их бессмертных душ, ангелов, через них он сообщал Миру свою волю — нести в Мир: свет, любовь, добро и радость. Дарованная создателем свобода действий давала избранным ангелам право выбора: служить Богу или отвергнуть Его. Некоторые ангелы, имеющие такие привилегии, особенно одарённые, влиятельные и могущественные решили, что вполне могут обойтись и без Бога. Отказавшись от Создателя своего, непокорные ангелы, из духов добра и света превратились в духов зла и тьмы.

Одним из таких ангелов, возглавивших восстание, оказался великий Люцифер — Денница, сын вечерней зари и ночи. Он решил в могуществе сравняться с самим Богом, за что и был сброшен тем с небес на грешную Землю. С тех давних пор неудачливого гордеца (падшего ангела), считают предводителем злых духов, тайным противником и врагом Бога и человека — Сатаной!

В нём люди видят змея искусителя — обольстителя, сеющего в Мире людей пороки: зависть, предательство, жажду наживы, славы, могущества и прочие козни с помощью коих Сатана властвует на Земле.

Второй миф. В древнем Египте богов искали на небе нарекая светила своими земными именами: Солнце как самое большое, у них было главным богом «Р», создателем всего живого, несущего в Мир людей: свет, тепло и добро. Луну, они считали богиней плодородия, покровительницей всех растений и жизни.

Юпитер у них был сын бога — Ра, Зевс (громовержец) — главный небесный полководец, Венера — сестра Зевса, а потом жена — Юнона, богиня любви и красоты.

В какой — то мере это правдиво, красота вначале обольстит, а потом опалит (погубит). Вначале эту звезду на небе прозвали дьяволом, за то, что она боролась за главенство с самим Богом. Каждую ночь Бог Ра уходил на покой и на небе загорались три первые звезды, две из которых особенно видны: Венера и Юпитер, но Юпитер появляется позже (во второй половине ночи). В отсутствии

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия