Читаем Мир и Я полностью

Нарушим поставку продовольствия и кормов для скота, отравим его, чтобы скот сдох. Начнётся голод, эпидемия, мор людей и скота.

Град — теракты, бомбометание, погром, поджоги.

Нарывы — пожары, взрывы.

Буря — бунты, стачки, забастовки. Полная неразбериха, хаос.

Саранча. Со всех сторон ринутся (нагрянут) в Египет наши соплеменники, и они опустошат, довершат всё, что не побил град, уничтожили пожары и погромы.

Тьма египетская — срыв поставки дров, угля, нефти, жировиков (тепла и света).

Как и обещал, всё закончилось восстанием и кровопролитной гражданской войной — потекли реки крови! Аналогичные козни произошли в России в новейшей истории, но если в Древнем Египте фараон Менхатеп не сумел (успел) поймать змею за хвост, но выгнал вки — они уползли за кордон, то в России царь власть просрал, и мне придётся помочь ему (и Вам) пригвоздить к полу змею. В египетские казни (козни) заложен тайный смысл — это казни для всех народов Мира, не желающих им подчиниться при его завоевании!

Вот так вот, Дурни!


Почему они такие наглые? Пора ответить и на этом закончить.

Когда восставший ангел, великий Люцифер (дьявол), со своей свитой был свергнут с небес Богом, то он заключил контракт (договор) с самым гнусным, паршивым, низким и мерзким (падшим) народом (Сатаной), с тех пор он и его приспешники пребывают и плодятся на Земле. Это дьявол вселился в Абрама — Авраама, и он, душа Люцифера, переселяясь из тела в тело, и сейчас находится в одном из евреев, а души остальных первых сподвижников (ангелов — бунтовщиков — революционеров) рассредоточились по всему этому свету (Миру) для его захвата

Теперь, надеюсь, Вам понятно, кто мутит воды — баламутит народы и организовывает революции! Придётся добавить и уточнить: Люцифер — Денница, Сатана и дьявол — одно и то же лицо, оно имеет одно назначение, одно стремление, и может пребывать в любом из Вас! Сатаной можно называть как самого дьявола, так и тех людей, кто ему служит, его поклонников — сторонников — сатанистов!

Итого у нечистой силы двенадцать имён: четыре земных, четыре горных, четыре небесных, под этими именами (кличками) они творят свои тёмные делишки (чёрные дела). А Вы как думали? Не всё так просто как здесь, на Земле, так и там, в небесах! Так что, «Старый Завет», говорю тебе привет, до свидания и берусь за новый буклет.


Что за вера такая идиотская, во время причастия символично пить кровь Бога и закусывать его телом? Что за Религия такая иезуитская (лист 1), созданная для возвеличивания одной нации над другими?

Что за идеология такая бесовская, возвышать своих и унижать других?

А Религия — это и есть идеология! С помощью её они прибирают власть к своим рукам.

И тут с Новой Религией евреи снова всех облапошили, они закрутили сюжет на две тысячи с лишним лет.

Вся власть Божья и Мирская должна находиться в их волосатых руках, под их «колпаком» — куполом!

Посмотрите на своды в «Божьих» храмах изнутри, там все архангелы — их люди изображены, а во многих странах, в правительствах сидят их рожи, но людям то и не в намёк, что Сатана их в ад ведёт.

«И будете вы властвовать над всеми народами Мира, а они над вами нет» — так сказал им старый дед, отдавая свой завет.

Но и с Новой Верой потомки Авраама, неугомонные евреи оказались всех хитрее, они по-прежнему в ней тенеча (сети) плетут для ловли чужих душ.

В любом случае носители (Иеговы) Новый Веры пришли в этот Мир не от Бога, а от Сатаны с дьяволом!

Что за Религия такая изуверская, в которой разрешается пить «кровь» своего спасителя и закусывать телом, то ли сыном Божьим, то ли телом самого Бога?! Не происки ли лукавого Сатаны — искусителя, змея Авраама?

Как хотите, так и понимайте, а у меня других вариантов ответа нет!


Библия

Почему эта книга священна и священна ли она? В чём состоит её святость, если в ней одна галиматья? Чушь собачья! В этой книге сплошная неразбериха, анахронизм какой-то, а не художественное произведение, тем более научный труд. Парадоксально, но это так и невольно схватишься за голову — как можно верить в эту чепуху? И глупа та часть человечества, которая «Библию» принимает за истину, а Христа за Бога.

Надо уметь читать между строк, то есть правильно понимать, что в тексте написано и иметь своё мнение о его содержании не то что хотел сказать автор, а отделить правду ото лжи. Это утопическое произведение написано эзоповым языком, что вполне естественно, такой стиль свойствен европейским авторам. Они, перескакивая с пятого на десятое, все события в книге, если таковые были, описали не правдоподобно, не правдиво, лживо — что сразу бросается в глаза.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия