Читаем Мир и Я полностью

А теперь, как было на самом деле: громовержец Зевс, знаменитый греческий царь — полководец, Юпитер — Бог, а Юнона — жрица любви, красавица Венера (богиня Венера), обольстив Зевса, став его женой, родила сына, который вырос в дьявола и, восстав против отца, свергнул того с трона. Люцифер — его имя, а Денница (дьявол) — его прозвище, означающее жестокий, кровожадный. Юнона — имя, а Сатана — прозвище — хитрая, коварная. Имя Зевс (громовержец) — Бог войны, а Юпитер — прозвище (псевдоним). Все они были реальными, земными, но знаменитыми людьми того времени.

Эта историческая трагедия породила легенду, а затем и миф. Знаменитым людям того времени, «звёздам», присваивали или они сами себе брали имена небесных светил или, наоборот, вновь открытым звёздам небесным давали имена земных. Так люди поступают и сейчас. Если хотите узнать достоверно, Когда это произошло, можете выяснить, заглянув в каталог дат открытия Венеры и Юпитера, если раньше тех событий, то историческим персонажам: Зевсу с Юноной — присвоили имена небесных звёзд, а позже, то наоборот.


А теперь конкретно о Сатане и дьяволе в современном Мире, как их следует понимать?

Любая женщина на Земле, независимо от национальности, может родить Сатану и дьявола, соответственно, любой мужчина и женщина могут стать ими если имеют врождённые гены (задатки) и душу от них. Сатана — хитрый(ая) и коварный(ая) зверь (львица). Почему зверь? Да потому что все люди произошли от зверей и впитали в себя повадки соответствующих животных — зверей, можно смело называть Сатаной.

Дьявол — безжалостный, кровожадный зверь или человек, всегда готовый убивать других и получать от того удовольствие. Большинство таких людей стремятся властвовать. Они, подобно лютым зверям — хищникам, всех, кто им мешает, растерзают! В их жилах течёт кровь хищных зверей, людоедов!

Если дьяволёнок — сын Сатаны или дьявола, то дьяволица (львица) — любая женщина дьявола или Сатаны, помощница ему во всех его земных делах, как Н.Крупская, Арманд, Клара Цеткин, Роза Люксембург, Коллонтай и прочие, им подобные, сучки для случки, женщины — еврейки!

Все женщины в этом Мире, за редким исключением, помощники Сатаны и дьявола — они идут у них на поводу. Первой Сатаной была женщина — еврейка, которая, попав на Землю, наплодила целую армию Сатаны и дьяволов, и нелегко мне бороться с ними, когда они рядом, под боком, а помощников у меня нет. Кругом одни враги. О, Боже, мне помоги!

Женщины под личиной Сатаны хитрее, коварнее и опаснее мужчин! Это пантеры, львицы, защищая своё потомство, они и дьяволу горло перегрызут, обманом в могилу сведут. И всё же нельзя Богу обойтись без женщин, без них он не сможет свои планы осуществить, свои идеи в жизнь воплотить. Они рожают детей, ему (его) помощников. Без них невозможно жить и с ними нельзя. Тупик! Из которого нет выхода! А выход есть, он там, где и вход. В поисках помощников придётся всё начинать сначала. С ними жить нельзя, и без них обойтись нельзя. Такая, знать, моя стезя. Чтобы одолеть мне Сатану, надо уничтожить всех женщин на Земле или подчинить их себе. Заставить по своим правилам жить. Хвост прищемить. Пусть знают, кто здесь главней, Бог, создавший весь Мир, или женщина Сатана и дьявол, её сын? Стремившиеся разрушить его и власть захватить. Поэтому между мужчиной и женщиной равноправия не должно быть. Равные в правах те, что имеют идентичные с Богом тела, а у женщин они, как и их функции, разные!


Как распознать Вам моего врага! Лицо еврейской национальности! Характерные отличия!

Врага надо знать в лицо, откуда ползёт говнецо. Печать Сатаны, наложенная на лицо Каина — лицо Абрама Березовского, оно имеет змеиное выражение и всех пресмыкающихся, оно пришло к ним (змеям) от гадов. С тех пор их нация является олицетворением зла, насилия, обмана, она началась и пошла с родов и видов различных гадов, змей и пресмыкающихся. Этим и объясняется экзофтальм — трёхглазие еврейской нации, выпучивание глазных яблок и век, и не надо быть физиогномистом, чтобы распознать их! Лицо имеет несколько основных ярко выраженных типов: змеиное, крокодилье, жабье, варанье или ящерицыно.

Змеиное, ужиное, питонье и удава.

Крокодилье, варанье, ягуанье.

Жабье — всех видов жаб и лягушек.

Ящерицыно — всех видов ящериц.

Если не собьёмся или ошибёмся, то по всем позициям, вплоть до волосяного покрова, пройдёмся и охарактеризуем их всех поголовно, что пропустим, остальные детали подкорректируете сами. Но главное в распознании их морд, сравните с другими находящимися рядом с Вами, с теми, кого хорошо знаете и не ошибётесь никогда!

Самый страшный, злой и опасный тип: хитрый, ехидный, изворотливый, скользкий, увёрткий еврей с ярко выраженными характерными змеиными чертами лица: острый с горбинкой нос, немигающий взгляд, морщенный, скошенный лоб, лысый череп, выпирающие надбровные дуги, тонкие губы, слюнявый рот, уши топориком, шепелявая речь пляс подвижность, некоординированные резкие движения и походка — это А.Березовский и ему подобные твари, в них 100 % Сатаны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия