Читаем Мир и Я полностью

В 1480 году в Испании началось очередное подползание змея к короне (тёмная история с подкупом короля группой еврейских скотопромышленников), и в 1492 году за попытку свергнуть законную власть произошла их высылка, сразу после которой неугомонная еврейская клика ринулась на поиски завоевания новых земель. Они организовали (профинансировали) экспедицию Колумба — так евреи очутились на новом обширном континенте.

В восемнадцатом веке они наводнили Англию, а в 1649 году организовали и провели в ней революцию, и король Карл первый Стюарт был ими казнён, а Англия, как впоследствии Франция и Россия провозглашена республикой!

Вскоре та же участь постигла и Францию, но вначале иудеи так же, как и в Испании засветились с подкупом короля, на основании чего в 1477 году шкурина Людовик двенадцатый стал покровительствовать банкирам — евреям, как говорится, «пригрел змею на груди». С его правления еврейские переселенцы вели себя в стране вольготно: что хотели, то и творили.

Начиная с 1793 года Францию захлестнули серии мятежей и революций: 10 лет она бурлила и кипела, пролилось море крови, и только после прихода к власти диктатора Наполеона первого Бонапарта воцарился относительный порядок. Подобное явление случилось в Германии в начале XX века, но в 1933 году пришедший к власти диктатор Гитлер сумел прижать хвост змеям, быстро навёл порядок. Но нелегко прижать скользкого, изворотливого «змея», он выкрутится и уползёт в другие земли. Во время первой французской революции 1793 года так же, как короли в Испании, Англии, Стюарт первый, потворствующий евреям христианский король Людовик пятнадцатый был обезглавлен якобинцами, а в России в 1918 году царь Николай второй со всей семьёй был убит большевиками, то бишь евреями! Надо называть вещи своими именами!

Змей Горыныч, изрыгая пламя, пожирал государства, находящиеся в его поле зрения, бывшие когда-то в его подчинении. Следующими он проглотит Германию и Россию, а на очереди стоят страны Балтии и дальнего Востока.

Прочитав эти сухие сведения, что мы обнаружим? Что еврейские народы в любых странах при захвате власти проливают море крови чужих народов (для них изгоев), а своей теряют каплю. Они, постоянно борясь за свою независимость, приходят к власти и в этой хитрой «битве» постепенно пожирают (заглатывают) весь Мир. Неужели мы, Боги, допустим такой беспредел?! Пора дьявольской вакханалии положить конец! Я не собираюсь их увещевать (хвост прижимать) — это бесполезно! Просто против них надо всем Миром ополчиться и действовать решительно!


Почему евреи непоколебимы, нелюбимы, нетерпимы и всегда гонимы?

Во-первых, они имеют сильную Веру — твёрдую убеждённость в своём превосходстве над всеми народами Мира! Во-вторых, в их телах пребывают души от Сатаны и дьявола — это они внушают им их исключительную миссию! В — третьих, они, наглые твари, не только баламутят весь свет (Мир), но и всегда, где бы ни находились, стремятся к власти, к мировому господству, занять вершинку в пирамиде животного Мира! Они, изворотливые змеи, любыми путями ползут наверх и всеми способами (правдами и неправдами) тянут туда своих соплеменников, а чужих не пускают, поэтому во всех интеллектуальных сферах человеческой деятельности и преуспевают. Не трогай их, и они через 100 лет будут править всей планетой! А тронь — «развоняются», хоть противогаз надевай. Защищая друг друга, хай такой поднимут, заклеймят, опозорят: экстремист, фашист, националист! Хоть уши затыкай и беги, куда глаза глядят.

Их наглость не знает границ, они хотят и не скрывают этого, Иерусалим сделать центром Мира, откуда Израиль (их нация), издавая законы, будут править всем земным шаром. По их убеждению, на этом и закончится седьмой день творения. Позиция иудеев — доказать всем народам, что их исключительная нация в своём желании править Миром непоколебима и непобедима. Они сами придумали и раздули миф о своей важной миссии, к примеру: всё человечество знает и не отрицает, что их предки — обезьяны, и лишь они одни упорно твердят, что созданы Богом, чтобы править Миром. И вся эта свистопляска относительно Бога, очковтирательство и надувательство, — плод хитрой фантазии, придумали и муссируют канальи по всем каналам для затуманивания мозгов людям, для отвлечения при расселении и усилении своего влияния в чужих владениях, где они начинают быстро плодиться, как тараканы, и расползаться по Земле; наглые хамы, которые чужими руками построили Храмы и погнали народ в них на них же молиться! Ну куда это дело годится? Чтобы Иудино племя сеяло по Земле своё наглое семя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия