Читаем Мир и Я полностью

Вторая половина истории еврейских народов связана с расселением их нации по всем территориям и стремлением подмять под себя все народы Мира (весь Мир), что неугомонные жиды с успехом и делают. Надо заметить, что первые три тысячи лет они стремились приобрести хоть кусок пахотной земли и независимость! Но заполучив её во всех уголках Мира, хотят целиком проглотить земной шар! Аппетит Змея неуёмен, с каждой эпохой он растёт. И надо добавить, что они действуют строго по плану, инструкциям «Талмуда», чётко и последовательно выполняя все пункты завета.

Проникнуть, размножиться, слиться (раствориться, породниться) создать тайные сообщества и начать действовать.

Пропагандой и агитацией деморализовать (разлагать) общество, его устои, влиять как на высшие, так и низшие слои населения, сеять панику, раздоры, разврат, интриги, шантаж, насаждать своё гнусное и гнилое и прочее, прочее.

Любыми путями подорвать экономику страны с целью её развалить.

Организовать теракты, убийства высших должностных лиц, а на их место втолкнуть своих.

Вызвать недовольство народа правящей верхушкой, властью, что очень легко сделать.

Ввести людей в заблуждение под лозунгами: демократия, свобода, равенство и братство всех народов, призвать людей к массовым беспорядкам, бунтам, стачкам, терактам и к революции, в результате коей направить чернь на свержение режима.

Устроив в чужой им стране хаос, неразбериху, бардак, проскочить наверх — захватить в свои руки власть. Если не получится, развязать гражданскую войну.

После чего создать свои жестокие законы и устроить массовый террор — уничтожение невинных глупых «овечек и барашков» (божьих агнцев) и всех недовольных их властью и грабить! Грабить! Грабить!

Так они, изворотливые змеи, без войны, без особых усилий и труда с помощью своего языка и Бога Яхве (Соганы), денег и интриг завоёвывают и порабощают государства и великие державы сего Мира. «Ваш отец небесный — дьявол», — сказал им третий спаситель однажды, и он трижды был прав.

Победоносное шествие евреев по планете в преисподнюю в истории: Месопотамия, Египет, Палестина, Рим, Вавилония, Византия, Испания, Польша, Германия, Голландия, Англия, Америка, Россия и т. д., а порядок движения можно нарушить, и необязательно все страны перечислять. Надо аргументировать, всё слишком утрировано!

Вот смотрите, что получается: где бы они (жиды) ни появлялись, дело непременно заканчивалось революцией или переворотом — захватом ими власти или высылкой их из страны, как из древнего Египта, Рима, Вавилонии, Испании. Вот такая прослеживается закономерность: в любой стране их около 400 лет терпели, а затем с треском выдворяли.

Для наглядного примера: так, в пятом веке благодаря иудеям, их козням пал Рим, началось восстание (бойня), а они разбежались (или их прогнали) от греха подальше в разные страны, разделившись на две реки (колонны), одна из них устремилась в Византию, а вторая метнулась в Испанию. Из Византии нечистокровные евреи — Ашкенази перекочевали на завоевание Азии, на северное побережье Чёрного моря, в область Тавриды и Крыма (на территорию хазарского каганата), а первосортные (чистокровные) испанские евреи стали осваивать — прибирать к рукам Европу: Испания — седьмой век, Франция — восьмой век, Германия, Голландия — четвёртый век, Англия и Шотландия — десятый век. Так, в Шотландии под покровительством короля Роберта Брюса они создали сеть тайных обществ (масонство), в частности орден «Иоанита», оттуда щупальца спрута стали распространяться по всей Европе.

В любых странах и государствах в высших эшелонах власти всегда найдутся потворствующие евреям сановники — продажные шкуры! Вот главные виновники их взлётов! Но после захвата власти они без зазрения совести отрубают им «бараньи» головы — так всегда было в мировой истории. Начало второго тысячелетия: Польша, Голландия, Богемия (Чехия), Литва, Курляндия (Эстония и Латвия) — далеко не все Земли, куда проникли их агенты.

В Польше, добившись покровительства властей, они основали государство в государстве, создали свою мощную базу (мозговой нервный центр), как в Вавилонии, Египте, Византии, Риме, Шотландии, откуда их щупальца простирались во все стороны, но наткнувшись на препятствия (получив отпор), убирались обратно в «свой дом»

Из Польши после её завоевания и раздела между тремя странами: Пруссией, Австрией, Россией — в 1772 году большинство евреев перекочевало в Россию, хотя и до этого исторического момента их там инкогнито под видом иностранцев (людей разных национальностей) было предостаточно.

В любых странах, где бы евреи ни обосновались, они с целью захвата власти организовывали революции, а в случае провала происходит их высылка (депортация) или бегство (Египет, Рим, Византия, Вавилония, Испания).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия