Читаем Мир и Я полностью

Анахронизм, несуразность, абсурд и хаос, нарушена хронология повествования: даты, эпохи, цифры, лица — всё свалили в одну чашку получился винегрет. Винегрет тоже пища хорошая, для желудка полезная, особенно для тучных людей и тех, у кого плохо с пищеварением. В винегрете есть все компоненты необходимые для нормализации пищеварительного тракта. Так что читайте Библию — употребляйте винегрет, а я буду по крупицам разбирать это корявое произведение, выуживать из него выдержки и комментировать, а вы делайте выводы в их правдивости, мой же удел восполнить в Библии пробелы, всё равно сижу без дела. Ну что же, начну разбирать еврейский хаос.


Нестыковки, разногласия и разночтения

Хоть через тысячу лет пером можно переписать всё заново и так как кому-то нужно в текущее время. К примеру, кто знает, чем мыли рыло, когда не было мыла? А я знаю, мылись наносным илом, шамотной (белой) глиной. По прошествии многих лет ври что хочешь, что на ум взбредёт. Но слова, слова, слова — их не переделаешь сызнова! Словами обозначают предметы и дела, а они отображают эпохи, и в каждом отрезке пути слова и выражения разные — вот первая важная зацепка в изобличении обмана.

Вторая, людская — их жизнедеятельность! В каждом поколении своё мировоззрение — отношение к окружающему миру, свои ценности и порядки, устои, привычки, причёски, одежда, жилища и конечно фразеология — то есть речь. По мере роста (развития) человечества всё (жизнь) усложняется, и вот эту мелочь — поступательное движение прогресса, надо суметь заметить и фальшь выйдет наружу.

Третья помеха, тяга к успеху. Люди торопятся жить, они хотят мягко спать и сладко есть и не упустят возможности достичь выгоды, упускают главное, не вникая (углубляясь) в суть дела хватаются за второстепенное тленное, но выпирающее, стремясь к сиюминутной славе как по болоту прыгают с кочки на кочку, по верхушкам, не обращая внимания на гумус (цельный, плодородный пласт) лежащий у них под ногами.

Нахватаются чужих поверхностных знаний, а своих так и не приобретут. Вот по таким «сучкам» я нахожу обман.

Четвёртая — речная. После «крутых» перекатов (годин), много «песка» (лист 3) наносного, много чего чужого, не основного. Жизнь — это река, она петляет, виляет, иногда бурным потоком прёт, а то, замедляя бег, впадает в заводь, которая расширяется и мельчает.

После бурной истории, люди, живущие в период заводи (застоя), вычёркивают (выуживают) сюжеты из тех давних лет и описывая минувшие события, от незнания жизни. Многое привирают! Но внимательный читатель, знающий повадки людей и их жизнь в разных эпохах, без труда отделит одно от другого (правду ото лжи).

Он твёрдо знает, убеждён, что не могли люди так, поступить в том или ином случаях. Пятая — ошибочная. Я приходил в школу и бросал тетрадки одноклассникам, те, кто плохо учились, списывали домашнее задание и конечно делали ошибки: вместо «о» писали «а», «п» — «н» или «г», «б» — «в», где надо ставить 5 они 6, 7–1, 1–4 и так далее и тому подобное, это всё от моей небрежности и помарок. Я-то знал, что писал, а они нет. Попробуй кто разберись в моих каракулях или чужих знаниях, тем более если они как «Тора» зашифрованы! Мозги свернёшь, а правды не найдёшь.

Шестая. Принудительная (Подневольная).

По чьей-то указке и указу (приказу) пишут побаски, заставляют строить фразы, ломать текст через коленку. Стараясь угодить вельможе, его наглой роже, а чтобы не сесть в калошу и получить за враньё деньги, кривя душой и телом, готовый плясать под его дудку и печь свои прибаутки (слова).

Шести примеров, я думаю, вполне достаточно!

Резюме, Библия — полнейшая бессмыслица, примитивизм, каша непонятная, неразбериха и путаница со щеками, перескакиванием с пятого на десятое, с кочки на кочку. К примеру, то Христу молится в Гефсиманском саду в одиночестве, а то вдруг он оказался в толпе, то вышел к толпе, и она как от прокажённого шарахнулась от него, или второй пример со стражниками, как они выявляли его, там ещё чудней. Ну ладно, пошутил и будет, писец, переписчик, дьячок — дурачок, был не грамотный дундук и царапал по одному знаку (букве) не охватывая всей фразы, не понимая смысла сказанного, не совмещая даты. «Бухнула река в реку и потекла»! Так говорила моя мама о не к месту произнесённой фразе, вставленному в речь слову.

Пономарь читает тропарь, но не понимает, что, о чём читает, кого прославляет? Бубнит себе под нос. Вопрос?


Сказки — побаски

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия