Читаем Мир и Я полностью

Первыми о приходе в Мир «бога» узнали волхвы. Волхвы, у древних славян колдуны (кудесники), чародеи, маги, но каким макаром они оказались в иудее? Оттуда, из Палестины, они пришли к славянам — это звездочёты (астрологи) предсказатели судеб, они тогда везде были в почёте. Они свою мудрость, все знания о жизни людей связывали с небесными телами: звёздами и созвездиями, планетами, кометами и, кроме того, были хорошими психологами — чем удивляли тёмный народ. Поэтому им приписывают, что они вычислили приход в Мир Господа и обнаружили место появления его на свет. Путеводная звезда, ведущая волхвов (звездочётов) при рождении Христа — Миф! В древнем Мире считали царей посланниками богов, (так цари людям внушали, что они посланцы небес) при рождении нового царя или наследника на небе обязательно должно быть знамение (якобы загоралась, появлялась новая звезда). О чём могли знать только «волхвы» звездочёты и сочинители Библии для убедительности, доказательства в необычности рождения Христа использовали старые методы — задействовали все аргументы, применявшиеся во все времена. Так фараоны и цари для возвеличивания себя ассоциировали свои тела с небесными светилами. Для этого звездочёты заранее выискивали на небе необычные явления и, связывая их, приурочивали с рождением нового правителя. Люди во все времена для околпачивания других заимствуют, перенимают друг у друга различные уловки, так они поступают и поныне.

У простых людей рождение ребёнка считается обыденностью, только у знатных да знаменитых это событие отмечается с помпой и считается экстраординарным, чересчур важным, и обязательно в этот день должно свершиться какое-либо знамение (чудо)!

Оттого сочинители Библии и гнали галиматью. Перед рождеством Христовом явилась, особенно светлая звезда (Вифлеемская звезда), эту звезду заметили персидские мудрецы — волхвы и зная о том, что в Мир должен прийти спаситель, подумали, что это его звезда, что он родился. Полнейшая чушь! Каждый день в безоблачную ночь она появляется на небе! Почему персидские? А что у древних людей глаз не было? Кто им разболтал об этом феномене? Откуда они знали? Их же не оповестил «Гавриил». «Подумали» — кто знает, о чём я думаю? А я думаю, что всё сбрехали!

Милые мои, самая большая из всех тайн в этом Мире — это приход Господа Бога, и он ни за что на свете не разболтает об этом.

Вифлеемская звезда — это Венера, она появляется сразу же после захода Солнца с темнотой разгорается и двигается с востока на запад, блестит всю ночь, а утром, едва лучи Солнца коснутся Земли блёкнет.

Персидские волхвы, чтобы увидеть рождение бога, сразу же за ней поскакали (рысаки какие нашлись, трухлявые старики). Если пойти на любую мерцающую в ночном небе звёздочку, то никуда не придёшь и ничего не найдёшь! Попробуйте хоть раз в жизни тёмной ночью взять азимут на одну из звёзд и куда вы забредёте? Будете петлять, вилять, ноги поломаете, шишек на лбу набьёте и ничего не найдёте! Звезда! Это Вам не свеча, не лампа, не фонарь и даже не маяк — светящиеся точки в конкретном месте земли, а куда более удалённый объект излучения, находящийся в неопределённом месте огромного неба! По звёздам можно только не сбиться с пути на дальних расстояниях, к примеру, в морях и океанах.

После всего этого, звездочёты, а позже к ним подключились учёные, столетиями над загадочной звездой, в поисках её, безуспешно ломают головы. Выдвигалось несколько версий относительно её появления и всё без продолжений, они не совпадали с датой рождения Христа, все знамения указывают на 7 год до Н.Э., а он родился в 6,7 году. Планеты Юпитер и Сатурн, звезда Сириус, комета Галлея (но она не звезда и имеет длинный хвост, при наибольшем её приближении к Земле зодиакальный свет, свечение газа и пыли, заполняющей плоскость Солнечной системы в виде конуса, направленного вершиной к Земле) — выдвигались прочие нелепые гипотезы.

Вообще-то, по моему мнению, «Вифлеемская звезда» — это знаменитость того времени, такое выражение: «Зажглась новая звезда» — существует и поныне, и нечего зря ломать голову.


Биография — «монография», без фотографии.

Он был кучерявым, смуглым, сухощавым, жилистым (сухопарым), но без бороды. В Библии жизнеописание конкретной личности расписано красочно, но писалась она (книга) для дураков и простаков, в расчёте на тёмные массы того времени. Белиберда и нелепость! Чушь одна!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия