Читаем Мир и Я полностью

И гораздо позже, во втором веке для создания Новой Религии по заказу церкви, неизвестный автор из города Библа, сложив в кучу несколько разно-жанровых произведений, создал метафорически-историческую книгу и озаглавил её Библия. В средиземноморье был (находился) город Библис (Библиос) — что означает книга! Он был завоёван древними египтянами. В нём появилась первая письменность и первая крестьянская община, после чего в городе Библе и в Египте основались коптские церкви (лист 32).

Библ — город, и я — тот человек, который жил в нём и создал эту книгу, книгу которую написал я.

Сами понимаете, подписать своим именем “священную” книгу, исходящую от Бога, он не мог, и чтобы увековечить себя озаглавил её Библ-и-я. А церкви всё равно как будет называться, главное, чтобы она имела успех и действовала на людское сознание!


Летели две птицы: были и небылицы, старые и новые — но они хреновые.

Чем беднее живут люди на Земле, тем больше они верят в сказки и небылицы (чуда). Чем невежественнее они, тем легче верят в чудеса. А если их нет, то они их придумывают. Почему именно с еврейским народом происходят чудеса? Да потому что они их сами придумывают или у других заимствуют, тем самым свою нацию возвеличивают.

В христовых чудах больше выдумки и шарлатанства, чем правды! Люди скорее придумают за Бога, авантюристов, фокусников, проходимцев, шарлатанов, гипнотизёров, иллюзионистов нежели самого Бога. Чем больше ты знаешь различных трюков и хитростей, тем больше у тебя возможности овладеть толпой, в которой ты находишься! Всем этим премудростям и учили послушников в монастырях при подготовке его (их) на стезю первосвященников. Первосвященник это, прежде всего, человек знатного рода, способный одурманить, увлечь и закрутить толпу, то есть управлять массами с помощью мистики. Выходит дело, Христос был мистификатором? А и нет, он неоднократно говорил: “Чудес нет, надейся на себя. Помоги себе сам и небо тебе поможет”. Мистика — взгляд нездорового воображения. Чудеса, фокусы, иллюзии, мошенничество — чтобы укрепить позиции церкви о близких связях её со всевышним. С помощью различных ухищрений священники вводили людей в заблуждения.

Христос людей воскрешал и даже бури усмирял. Полнейший бред. Люди выдают желаемое за действительное в этом и кроется секрет.

Истории о зачатии и рождении Христа и его чудах у меня кроме улыбки ничего не вызывает, до чего же наивные люди! право они как дети. Матвей рассказывал, что Иисуса возмущало, что от него постоянно требуют сотворить чуда, но он, не желая потакать людям, изрекал: “Помоги себе сам и небо тебе поможет”, а сам о них (чудах) никогда не говорил и не творил!

Моя же роль совсем иная, не творить чудеса, а клеймить позором их “белые пояса”.

Самое главное чудо — это наши знания!

Все их “чуда” знания, я одним мизинцем закрою, а они мои не прикроют и толпою (лист 33)!

Чудес на свете не бывает, а есть глупые люди, которых в лапти обувают слепо верящие в них невежды!

Со мной такие фокусы не пройдут.

Чудо то, что почудилось, померещилось, приснилось, а не произошло наяву. Любые “чуда” объяснимы, если и есть “чуда” — то они от недостатка знаний, людского невежества!


О Христовых чудах.

Ну как “Богу” обойтись без чудес, иначе в него не поверят люди. Все их “чуда” перекочевали из древних религий, тогда люди, создавая образ Божий, наделяли его волшебной силой, думали, что это он управляет стихиями (природой). И когда, позже новые религии возвели человека в ранг Бога, то они стали приписывать ему все эти деяния и многие люди в эту глупость верили, и по сей день верят. Во время моего пребывания на Земле были такие умные пройдохи — шарлатаны, что Христос со своими чудесами, по сравнению с их младенцем! Они заочно, с экранов телевизоров, в один миг полмира излечили от всех недугов! Вот это было чудо так чудо! И Христу с его детскими забавами, как медному тазу до рукомойника.

К счастью рядом с шарлатанами не оказалось заинтересованных высокопоставленных лиц, а то бы этих дураков считали за богов, а так бум затих, и о них забыли.


Исцеление слепых (не слепых, а зрячих).

Начну с баек про “семь поросят”, обобщу тему и вот почему — выражение иносказательное! Если зрячие (умные) не видят так, что говорить о слепых (глупых)! Это касается всех Вас мои дорогие! Надо уметь видеть не глазами, а мозгами, отличать белое от чёрного, добро от зла!

“Слепые” прозревали не от соприкосновения с Христом, а от общения с ним, не глазами, а умом, он просветлял их разум. Они стали ясно понимать и осознавать “видеть” то, что раньше не понимали, в чём заблуждались! Вот и я своей писаниной хочу просветить Ваш разум, чтобы вы стали зрячими и сумели отделить белое от чёрного, а добро от зла, поэтому и начал разбор “чуд” со “слепцов”.


Исцеление слепого

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия