Читаем Мир и Я полностью

Предположим, раскорячившись на Красной площади, я начну толкать умные речь, вокруг меня соберётся толпа зевак (соберётся ли?) и что же, они будут ловить каждое моё слово и записывать фразы, заразы. Дудки! Не фига подобного! Скорее всего, они примут меня за идиота или сумасшедшего!

Как правило, стенографируют речи настоящих идиотов (политических деятелей), но их слова, в отличии от моих, к сожалению, не имеют ценностей.


Вождь и лидер?

Биографы Христа на перебой твердят, что он не хотел вождём быть. Ни хрена не хотел?! Не хотел бы, не лез в тёмный лес, не агитировал, не пропагандировал, а спокойно мирно жил, мастерил, а то ходил всех учил, себе цену набивал, популярность приобретал, очки набирал — вёл себя как политики накануне выборов. Но всё же добился своего: и Религию создал и вошёл в историю как главный пропагандист новых идей (учений).

Хотя в «Христовых» учениях сам Аллах не разберётся!

Христианская церковь использовала и использует схоластические доказательства его божественной сущности, ничем не обоснованные, не подтверждённые наукой факты его присутствия на Земле, тем самым вводит верующих людей в заблуждения!

Вот что значит запудрить мозги людям, их охмурить, одурить. Находясь рядом с самим Богом, люди будут верить дьяволу! Падшему ангелу!

Падший ангел, став взрослым, сын попёр (восстал) против отца своего (Бога), так как ангелочками называют детей до двух лет. Любой сын, повзрослев, считает себя умнее отца своего — это аксиома. У таких детей «не все дома». Я в 17 лет своего отца тоже считал за дурака, а когда через четыре года с армии пришёл, он неожиданно поумнел. Вот так! Простая схема, оказывается я был идиот, а он нет. Так вот, учить жизни может тот, кто её прожил и многое повидал, а если человек не жил, что знает он о ней? Вопрос? Он до жизни не дорос, чтоб учить других людей, как надо жить, надо самому её прожить! А что касаемо Христа, его Мирская жизнь пуста, она началась с чистого листа после длительного сидения в заточении.


Не спроста бурная деятельность Христа началась с сорокадневного поста, долгого сидения в уединении.

С аскетического образа жизни, с желания быть первым в своей горластой профессии, оно похвально и умоляет его достоинств.

А недостатки? У кого их нет? Но о них забыли. А зря! Только при сравнении двух качеств: положительных и отрицательных, получится полная, объективная картина, характеризующая любого человека или Бога — всё едино!

После окончания учебного заведения, духовной семинарии того времени, он не пошёл в священники, а стал проповедником. Почему?

Главная причина его устраивала сама Вера, которой он обязан служить всю оставшуюся жизнь. У Христа к тому времени сложилась своя философия, точка зрение на понимание Мира и Бога. Молодой мыслитель — богослов был начитан, умён, эрудирован и революционно настроен против старых церковных устоев. Нелегко ему дались последние монастырские «шаги» (дни), его вольнодумские взгляды относительно мироустройства, шли в разрез с церковными доктринами. На этой почве с духовниками часто возникали конфликты, и они обещали его отчислить до окончания курса с волчьим билетом. Родись он в средневековье, его бы заклеймили еретиком (богохульником) и он оказался не на кресте, а на костре! Хрен редьки не слаще.

В каждой эпохе за вольнодумство была своя кара! Вот опасная причина его бродяжничества по Палестине, а вторая не менее важная, всеми отвергнутый отщепенец был «белой вороной», без семьи, друзей и дома, ему некуда было приткнуться, оставалось лишь скитаться. Во все времена люди, опережавшие современников на века, были изгоями, их не понимали и отовсюду гнали.

В те давние времена, люди меньше работали, а больше словоблудили, тем более если были евреями, их мёдом не корми, а дай слово молвить, языки чесать они горазды.

Что они делали на своих форумах, площадях перед храмами? Состязались в красноречии!

Что питало дух, а не тело и давало возможность каждому желающему высказать своё мнение и возвыситься над толпой, что льстило их самолюбию!

Пророков много, во всех эпохах их тысячи, но они незаметны, и только сотни пользуются успехом, а всплывают в истории, свои неординарным, оригинальным мышлением лишь единицы.

Одним из таких леваков — чужаков и оказался мыслитель из Назарета, человека с «приветом» — так в то время его охарактеризовали, но люди всё равно за ним бежали и в последствии прозвали Иисус Христос — спаситель наш. Что означает одно и тоже, Иисус с иврита переводится как спаситель, и Христос означает спаситель. Но как два одинаковых имени оказались рядом? Как имя и фамилия?

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия