Читаем Мир и Я полностью

Для того, чтобы других учить жить, надо самому жизнь прожить, много узнать, уметь и испытать! Кто бы ты ни был, да хоть сам Бог, и какой бы высокий ты не занимал пост, не перетерев грязь руками (перебрав все профессии) и не измерив Землю ногами (не познав Мир мозгами) — не смей в чужой огород совать свой нос. Однажды люди так сказали: «Любопытной Варваре на базаре нос оторвали», и они были правы.

Меня удивляет вот что, иные сопливые мальчишки, не прочитав ни одной умной книжки, едва вылупившись из тухлого яйца, поучают взрослых жить и берутся за перо! Ну и говно! Христу было за 30 лет, большую часть из которых он провёл в заточении, и, выйдя оттуда на свободу, пошёл в Мир, не зная его, проповедать — учить людей как надо жить! Что он мог сказать людям, просидев 18 лет в тюрьме? Нести бредовые идеи относительно создания Мира, его устройства и как молиться Богу? Занятым по глотку своими проблемами мирянам, они по барабану, и кто бы из черни понял его философские тирады? Житейских же вопросов он знать не мог, в виду того, что в Миру не жил и никогда не работал! Что он мог поведать Миру кроме религиозных убеждений? Его круг познаний можно прикрыть одним мизинцем, а знания Бога всей Землёй не заслонишь — разница огромная!

Но «древние» люди, как и современные, до того наивные, они как дети, всё принимают за чистую монету. «Даже его братья по матери в него не верили»— восклицает апостол Иоанн, а Матвей, Лука и Марк — рассказывают, что братья, услышав о его проповедях в Палестине, оккупированной римлянами, были убеждены, что «Иса сошёл с ума»! В те далёкие времена, проповедников было столько же, сколько сейчас политиков и священников, и всё же в своём деле — в оратории, мог сделать быструю карьеру. Его чувственные, зажигательные речи отличались от других ораторов и оказывали большее влияние на сознания людей. Это говорит об одарённости Иисуса, но не подтверждает его сверхчеловеческих способностей. Да, несомненно, Иса был неординарной личностью, но не Богом.

Много, очень много в Библии похожих сцен, когда «пьяные» бродяги, намаявшись за долгий день валятся с ног, а их неутомимый и неугомонный «учитель», удаляется для умопомрачительных молитв Богу. Бог, сам себе не может молиться — это нонсенс! А сын на отца, тем паче, да будь он хоть сам Бог! Это истина! Все мы сыны Божьи и Христос тоже. По этим эпизодам можно судить о том, что он не знал её (истину), а писавшие Библию тем паче! Вот и всё. Больше добавить мне нечего.


«Тайная Вечеря»

ВечЕряили вечерЯ, не знаю, в искажённом слове на каком слоге правильно ставить ударение? Не вечеря, а вечер! Тайный вечер — так будет лучше и не вечер, а Вече — встреча, вероятно, писцы ошиблись. Вечеря — это ужин, а он не может быть тайным, а Вече — собрание, оно может быть тайным.

Слово «тайный», говорит само за себя — «секретный», скрытный ото всех, недоступный для других — «уединённый»! Почему требовалось его скрывать и от кого? Пьянка. Гулянка. Распутство. Разврат. Мир вымыслом богат. Их не надо скрыть. Нет.

Скрывать можно то, что законом запрещено!

Это сбор ячейки крупной секты, тайное собрание организаторов заговора против церкви, Тайная Вечеря — сбор 12 лидеров накануне выборов, с целью свергнуть власть, но их выдали.

Дальнейшие события разворачивались стремительно, сумбурно и стихийно, поэтому такая спешка, ночной суд, приговор и исполнение его до начала торжеств, иначе было бы поздно, сторонники Иисуса отбили своего вождя. А Вы что считаете, они и вправду без умысла, от безделья слонялись по Иудее? Такого не бывает! Бродяги в канавах умирают, но их не принародно убивают! Они не претендуют на место в синодах, парламентах, думах, не нарушают законы, не будоражат народы — от них ни пользы, ни вреда. За бродяжничество и мелкие проказы казнить не будут! Тогда как грибы плодились (росли) религиозные секты, а сейчас партии, тогда форумы, сейчас — съезды, а в остальном, кроме публичных казней, мироустройство тоже похоже. Есть уйма способов устранить своего политического противника накануне выборов, крайняя мера и последняя, самая мерзкая — это убийство! Собрать компромат на оппонента и сфабриковать любое грязное дело — оклеветать человека, раз плюнуть тем, кто в текущий момент находится у власти, им и карты в руки! Полная колода в их распоряжении, в ней из разных волостей, любых мастей — ворох! Как хочешь, так и тасуй! Во время ликвидации Иисуса Христа, его убийцы и не предполагали, что эта трагедия положит начало Новой Религии и на протяжении двух тысяч лет будет набатом звенеть в ушах.


Тайное вече. Омывание четырёх конечностей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия