Читаем Мир и Я полностью

Требовались не только сила и гибкость тела, но гибкость ума, по пословице: «Ум хорошо, а два лучше». Сплочённость всегда побеждает разобщённость. Союз двух — одного! Спаривание и оплодотворение яйцеклетки двумя разными особями укрепило потомство и дало толчок к образованию новых форм жизни. Одни виды живого мира продолжали размножаться старым способом — делением, а другие новым — совокуплением. Сперматозоиды стали нагнетать внутрь тела через клоаку (анальное отверстие), и первыми применили этот способ круглые черви. Так что первыми гомосеками были кольчатые черви «Бонелии» — они живородящие!


Транскрипция (инструкция)

Организм усложнялся, информация о нём увеличивалась, спиральная цепочка хромосом удлинялась и не стала умещаться в линию, свернулась в клубок (глобулу) — так образовалось ядро (зародила впоследствии желток). Это две молекулы ДНК и РНК, помещённые в оболочку с небольшим запасом питания (белок), для формирования и развития плода (впоследствии яйцо).

Транскрипция — точное списывание генетической информации взрослого организма в зародыш — его наследственность. Это две цепочки молекул ДНК и РНК, скрученные в одну спираль.

ДНК — Дезоксирибонуклеиновая кислота — хранить генетическую информацию и кодирует появление у организмов характерных для них признаков. РНК — Рибонуклеиновая кислота — переносит эту информацию из ядра к белку, расшифровывает её и участвует в последовательном формировании плода. На всём протяжении развития животного мира, яйцо усовершенствовалось, оно росло и крепло, приобретая новые качества и функции, предъявляемые ему природой. На этой фразе можно было и закончить тему, но хочется обозначить основные причины, влияющие на закономерное развитие живых существ на протяжении всей их эволюции. Безусловно, питание приводит к росту, рост — к размножению, размножение — к конкуренции, конкуренция — к разнообразию, разнообразие — к совершенству. Одно непременно порождает другое и двигает прогресс вперёд.


Разделение полов

Пол — половина чего либо: яйца, клетки, яблока и т. п. В начале пути клетка была однополая, потом стала обоеполая. Все простейшие организмы обоеполовые, они — гермафродиты. И женские, и мужские яйцеклетки выходят из одного тела и оплодотворяются одной и той же особью, что мешает их дальнейшему движению вперёд. Поэтому они и застряли на первой ступени развития. У многоклеточных же организмов оплодотворение бывает как прямое — одной особью, так и перекрёстное — двумя разными, что привело к усовершенствованию вида, а затем и разделению функций на женские и мужские. Женская половина занялась воспроизводством яиц, а мужская — их оплодотворением.

При разделении функций уже не одна пара хромосом стала участвовать в зачатии плода, а две, что явилось причиной улучшения вида и образования новых форм жизни. Изменилось не только тело, разделившись на две половинки, но и добавились новые системы: кровеносная, осязание, обоняние и зрение.

Только многообразие скрещиваний порождает разнообразие форм.

С этого момента, животный мир стал двигаться по двум направлениям: к утробному зачатию и развитию плода — плацентарным, и внеутробному — яйцекладущим. Одна ветвь (яйцекладущие) завела в тупик, без дальнейшего продолжения — к сумчатым, а вторая, (плацентарная) обскакала её в росте и развитии, привела к человеку.


Конкуренция

С многочисленностью организмов, их сгущенностью в среде обитания возникла конкуренция: борьба за питание, дыхание, влагу, тепло и свет — необходимых условий существования. Есть разные способы борьбы с соперником: одолеть неприятеля можно численностью, плодовитостью, неприхотливостью — наследствие микробов: ростом, и силой — черта многоклеточных: хитростью и изворотливостью (приспособиться) — вновь приобретёнными качествами.

Здесь организмы, сообразуясь с обстановкой и строением своего тела, сами выбирали разные способы и формы борьбы. Одни наращивали массу — бесчисленное множество клеток (силу), вторые ограничились плодовитостью, третьи сменили условия жизни и приспособились к ним, а четвёртые со временем вымерли. Произошёл первый естественный отбор, и конечный результат его зависел не от способностей организмов, а от физических данных, условий проживания и питания — кто кого обманет или съест, в прямом и переносном смыслах. В этом мире все кого-то едят, кроме микробов, они едят всех, поэтому их больше всех. Низшие организмы дают жизнь высшим: кто пожирает, тот и процветает.

В начальном периоде своего развития в природе преобладала простая форма борьбы за жизнь: выживал сильнейший, погибал слабейший. В дальнейшем она выработала более изощрённые формы соревнования за своё существование. Животный мир независимо от его желаний двигался к совершенству во всех проявлениях — несовершенные виды погибали, а совершенные процветали. Природа и жизнь производили сортировку: отбор и выбраковку — (селекцию) — способность организмов от простейших до сложнейших приспосабливаться к изменению окружающей среды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия