Читаем Мир и Я полностью

К примеру, древнейший из простейших червь планария, при опасности распадается на части, а потом срастается. Когда питаться нечем, он ест себя, начиная с хвоста и доходит до головы — её он не трогает, там главные органы его тела — мозг и нервы. Хотя, как голова может есть сама себя? Просто без еды она умирает. Поэтому он выжил и расселился по всей планете. Самые древние, самые неистребимые. У нас на корабле чистота была идеальная, но тараканы и крысы всё равно водились, а ели они что угодно.


Приспособляемость

Способность органов приспосабливаться в окружающей среде влияет на выживаемость, без оных качеств виды долго не живут — они погибают!

Растения и животные, находясь по соседству, в равных условиях: борясь за питание, свет, влагу и тепло выискивают изощрённые способы выживания!

Но кто из них стойче? Растения или животные? Конечно растения! Не будь их, не было бы и животных, но тем не менее их образ жизни схож.

Есть виды, которые невозможно разграничить, не знаешь, куда их причислить, они, как и бактерии, живут колониями, находятся вне классификаций, у них нет конкуренции. Из чего следует, чем древнее вид, тем он приспособленнее, и его трудно от других отличить. Иногда, борясь за своё существование, и те и другие вырабатывают в себе феноменальную приспособляемость и могут обитать там, где другие виды гибнут. Так, если споры папоротника прокипятить, а потом в почву поместить, то они прорастут. Подобный феномен, но ещё круче, есть и в животном Мире: в морях живут, такие чудо-рачки — чудачки, относящиеся к зоопланктону «Артемии», длиной тела до 1 см, так вот в неблагоприятных условиях самки рачков выбрасывают в воду яйца (цисты), с крепкой оболочкой (скорлупой), способной выдерживать механические воздействия и температуру от –180° до +100° несколько часов и задержкой вылупления мальков на несколько лет. Попав в комфортную среду, через 1–2 дня на свет выходят рачки, которые через 30 дней сами могут производить потомство.

На дне морском обитают и более сложные хитромудрые животные: так рыба-клоун (морской удильщик): имеет 4 ноги, медленно ходит на них по дну, и у него необычная, похожая на водоросли маскировка. Стоит обычный куст водорослей и ловко, молниеносно заглатывает подплывающих к нему, желающих спрятаться в нём рыбёшек. К тому же, в зарослях на спине у клоуна есть приманка в виде червя на тоненькой жилке, а глупые рыбёшки, желающие подкрепиться, подплывают к червю и оказываются у чудовища во рту.

Так что на дне морском много разных чудес, неразгаданных тайн, и на Земле тоже: так королевская оса для воспроизводства потомства использует таракана в три раза больше себя вместо инкубатора. Парализовав его ядом и уводя за усы, как телка в заранее вырытую норку, откладывает в тело таракана яйца, и вылупившиеся детки осы съедают таракана изнутри. Удивительная приспособляемость есть у червя «Планария, у рыбы, Протоптер», у обычного карася, бычка, вьюна и многих других животных, не говоря о бактериях.

Без приспособляемости не было и жизни на Земле.


Выживаемость (Живучесть)

Обычный прудовой карась при засухе и в зиму, там, где воды мало, уходит в тину, он неделями может жить вне водоёма, без воды и еды!

Так, если его слегка заморозить, а через недельку отогреть, он оживёт и будет плавать, а после многочасового пребывания без воды, очищенный от чешуи и выпотрошенный, он выпрыгнет из сковороды. Поразительная живучесть! Он продолжает жить без внутренних органов за счёт жабр, они снабжают клетки тела кислородом для продления жизни (агонии). Карась так же, как и человек чувствует боль, когда его шкурят и потрошат, глаза его лезут из орбит и он пищит, издаёт крик. Самки карася никогда не бывают без икры, отметав её, они тут же формируют новую — практически, где тепло, плодятся круглый год. Караси очень быстро реагируют к изменениям в водоёмах — они мутируют: меняют цвет чешуи, форму тела, оперения, повадки, зрение и т. д.

Многие животные, находясь в благоприятных условиях, где обилие пищи, накапливают энергию (жировые клетки), а потом их используют. Так, некоторые медведи до восьми месяцев валяются в берлоге: не едят, не пьют, не испражняются, а самки приносят потомство, но при этом теряют треть своего веса. Вот, что значит приспособляемость и выживаемость! Так, от холодного климата, хамелеон «Джексона» в Кении, больше полгода находясь в состоянии акинеза — оцепенении, близкому к клинической смерти, но является живородящим! Иначе бы не было продолжения их вида. Так, ящерица «Сибирский углозуб», провёл 70 лет в замороженном виде, а когда его отогрели, он ожил. Способность организмов адаптироваться к изменениям среды обитания — залог выживаемости! Изменяется Мир, и меняются его обитатели. 99 % живущих на Земле живых существ, со дня их зарождения — сгинуло: и ничего страшного в этом нет, если какой-либо вид исчезнет, то его место займёт другой, более совершенный. Так постоянно на Земле идёт процесс обновления живых существ, и ничего удивительного в этом нет.


Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия