Читаем Мир и Я полностью

Без них животный мир не имел бы дальнейшего продолжения. Благодаря им с пищей человек получал достаточное количество разнообразных химических элементов, необходимых ему для формирования тела и развития мозга. И ещё: класс насекомых зародился вместе с растительным миром: для опыления, питания, размножения живой и неживой материи — они необходимы друг другу, как для человека вода, воздух и еда. Почти сразу произошло их слияние симбиоз или союз. Симбиоз. Союз. Содружество растений и животных с пользой друг для друга: червей с грибами, грибов с деревьями, бабочек с цветами, птичек с деревьями, кустарниками и травами.

Большинство насекомых опыляют те растения, которыми они питаются сами и их гусеницы. То есть, они выращивают сад для себя и своего потомства.

Раздел будет неполным, если не коснуться столь важного факта, как высокоорганизованные сообщества, созданные насекомыми. Ввиду того, что отдельные их виды (впоследствии жалоносные) утрачивали способность воспроизводства потомства (потенцию), они стали сбиваться к более плодовитым сородичам, что можно наблюдать у ос, поэтому они такие злющие и агрессивные. В природе всякое случается, и неизвестно, что из этого в итоге получится, кто какую способность утратит и что в итоге приобретёт: ходить, ползать, плавать или летать, а может быть, и думать.

При частичной потере потенции насекомые стали сбиваться в кучи, хороводиться вокруг своих плодовитых сородичей, оказывать им множество услуг: приносить пищу, кормить, ухаживать и ублажать — удовлетворять все запросы самок и самцов. Впоследствии перерабатывать грубую пищу в более мягкую и сладкую, запасать её для маток и деток, а излишки съедать самим. Поэтому все жалоносные сладкоежки. Постепенно насекомые полуимпотенты совсем утратили способность размножаться, правда не все, а в матках выработалась плодовитость. Они росли и пухли, превратившись в живой инкубатор.

Случись такое у людей, они бы на руках носили продолжательниц своего рода, да что на руках — на головах! Не дышали бы, пылинки сдували! У многих животных существует аналогичный способ воспроизводства потомства, но там роль маток выполняют самцы. Кстати, есть племена в Австралии, где эти обязанности возложены на мужчину, и все блага общества достаются ему одному.

У более злых и энергичных насекомых выработалась агрессивность. У них отросли жало и челюсти, а у пассивных появились прочие наклонности. Так постепенно в колониях произошло разделение насекомых и их обязанностей на трутней и маток, нянек и служанок, охранников и разведчиков, строителей и добытчиков. Организация семейственности и действия каждого насекомого — всего лишь интуитивная наследственность, а распределение функций закладывается в генах откладываемых маткой яиц, и зависит оно от качества питания и оплодотворения. Хотя по моим наблюдениям мне иногда кажется, и это имеет место, что отдельные из муравьёв всё же способны думать, не зря у них так увеличен мозг. А то, что память они имеют, вне сомнений. (Роль большинства насекомых, бабочек — опыление растений). С годами круг обязанностей каждого члена сообщества довёлся до автоматизма, он контролируется насекомыми, а нарушившим табу (закон) — смерть!

В природе не как у людей, там нет сюсюканий, привычек валандаться с насильниками и убийцами — от них надо избавляться, они создают проблемы всему обществу и тормозят его развитие! Людям в организации сообществ стоит поучиться у муравьёв, пора им регулировать свою численность, превращать количество в качество, что и произошло в природе у рыб. Репродуктивное воспроизводство потомства основано на желании занять главенствующее положение! Каждому живому существу в этом Мире определена своя роль и круг обязанностей, которые он беспрекословно должен выполнять — это и есть основной закон выживания, иначе долг.


Тотем (дополнение к теме 1)

Это предмет поклонения, вера в кровную близость, родство человека с животными и растениями. Люди выбирали себе в тотем тех животных, которые им ближе, понятнее, с кем они имели сходство характеров, на кого хотели быть похожими, родственных животных и растений.

Весь мир разделён на четыре категории: мёртвую материю, полуживую, живую и духовную.

К первой категории относятся все тела в пространстве, за исключением того, что на них обитает и произрастает — они причисляются к остальным трём категориям.

Вторая категория (полуживая материя) включает в себя весь растительный Мир.

Третья весь животный мир, коме человека и Бога.

Четвёртая категория (духовная материя) — Мир Человека и Бога.

Мёртвая материя состоит из атомов и их частиц.

Полуживая материя — из неживых клеток, содержащих органоидные частицы (пластиды).

Живая материя — из неживых клеток (пластид) и живых клеток, содержащих живых микробов митохондрий.

Духовная материя — из пластид — плоти, митохондрий — жизни и атомов — души.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия