Читаем Мир и Я полностью

Последние три категории имеют родство — схожие клетки. У первых двух из них, корни родства расположены ближе, чем у Человека и Бога — эта пара далеко удалилась от мира материального к миру духовному. Их бытие находится в плоскости двух Миров. Теперь я коснусь ключевых моментов преобразований природы: спайки растительного и животного миров — их родства. Оно есть, его прилично, и оно зависит от сходства: чем больше сходств тем ближе родство.


Тотем

Родство и сходство тождественны — это синонимы. При классификации видов надо акцентировать своё внимание на основных, схожих отличительных чертах и признаках! Производить классификацию родов по половому диморфизму!

Итак, с образованием многоклеточных организмов клетки разносились: одни из них оказались в животном мире, а другие — в растительном. В начале пути, их развитие шло по одной технологии, схеме, сценарию, но к завершению формирования со значительными изменениями, до неузнаваемости.

Как если из одних деталей «Лего» можно собрать совершенно разные конструкции.

С Эвглен началось разделение Мира на растительный и животный: Эвглены питаются, как растения и как животные, и имеют схожие клетки с растениями и животными. Теперь сопоставим сходство деталей и узлов растений и животных. Те и другие состоят из одноимённых тканей: наружных, соединительных, мышечных и нервных, а также схожих систем: питательной, дыхательной, выделительной, кровеносной. Метаболизм (обмен веществ) у растений и животных тоже схож. Рассмотрим подробнее:

Кора и кожа (эпидермис) — огрубевший, защитный слой наружных клеток. Она растягивается и лопается при росте или ожирении, у тех и других. У деревьев: луб — ткань, обеспечивающая перемещение органических веществ, а у животных эту функцию выполняет кровеносная система. У деревьев: заболонь, соединительная ткань древесины с лубом и корой, а у животных соединительная ткань мышц с кожей (отонка или плёнка), у деревьев — древесина, а у животных — мышцы. Сок — кровь, устьица — поры, трахеиды — капилляры, ситовидные трубки в лубе — артерии, сердцевина — позвоночник, крона — скелет. Листья — волосяной и перьевой покровы. Большинство растений как и животных развиваются и размножаются в благоприятный период (вегетативный), а в зимний (холодный) — замирают, впадают в оцепенение (анабиоз).

Пригрело солнце, и растения ожили, так и полутеплокровные животные с приходом тепла возобновляют свою активность, даже люди становятся суетливее. Растения также осуществляют межсезонную линьку — сброс листвы и частично коры. У более совершенных видов, достигших пика в своём развитии (хвойных), смена листвы, игл (волос) происходит круглый год. У них также, как кожа животных шелушится, отмирает и обновляется кора.

Способы размножения двух миров тоже имеют соответствия в последовательном переходе от простого к более сложному: делением, отпочкованием или черенкованием, спариванием и оплодотворением, икрометанием, откладыванием яиц, живорождением.

Пыльца или сперма — сперматозоиды, споры — капсула или циста, семена — икра, плоды — яйца, побеги и отростки — сумчатые, от корня, стебля и листвы — детки, то есть прямое живорождение (тюльпан, лилии, каланхоэ, папоротники, мангры) и т. д.

Способы зачатия и оплодотворения также имеют сходства: бесполые, однополые, обоеполые (гермафродиты), разнополые, без спаривания и со спариванием, с разделением функций на женские и мужские.

У некоторых видов растений, имеющих симметричную крону (хвойные), в мутовке, зачастую пять веток (пальцев). А сами мутовки, как свитки рогов у парнокопытных, указывают на количество прожитых лет.

Если внимательно присмотреться к двум мирам, то можно обнаружить и много других соответствий не только в устройстве, но и в болезнях. Рак тканей клеток, опрелость коры и кожи (гниль и грибок), закупорка капилляр и ситовидных трубок, растяжки коры и кожи и прочее. Есть такая очень редкая болезнь у человека: окостенение всех тканей — это всплывшая наследственность мутации древнейших генов, бывших кораллами.

Мне нет нужны дотошно копаться в примерах, в мои обязанности это не входит. Моя задача — бегло пройтись по темам, ввести вас в курс дела, а по мелочам и деталям Вы разберётесь сами. И без того приведённых мною доводов, чтобы указать на родство растительного и животного миров, достаточно! Итог их таков:

Низшая стадия развития растительного мира.


a) Плесень, лишайники, мхи и травы.

b) Травы с деревенеющим стеблем и ветками.


Средняя стадия.


a) Полукустарники и кустарники.

b) Кустарники и кустарниковые деревья.


Высшая стадия.


a) Деревья с хаотично расположенными сучками в кроне.

b) Деревья с симметрично расположенными сучками в кроне, а отдельные их виды (хвойные) — вершина эволюции растительного Мира.

Всё живое, совершенствуясь, тянется к Богу, и растения не исключения. Так, эвкалипт, вечнозелёное дерево, вымахало к небу аж на 150 метров!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия