Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Судьба бегинов, которые в XIV в. часто искали защиты у доминиканцев, чтобы избежать обвинений в ереси и преследований, показывает, как быстро, в постоянно менявшихся обстоятельствах тогдашней жизни, меняло свой характер народное религиозное движение. Из левого оно становилось правым, из ортодоксального превращалось в еретическое. Первые бегины, точнее, бегинки появились в Льеже в 1170–1180 гг.; это были женские общины в тех областях, где женское население преобладало. Они продолжали вести обычную жизнь, занимались прядением, ткачеством и другими подобными ремеслами, но они находились под духовным руководством. Движение быстро распространилось через прирейнские города в Германию и во Францию, а также в другие католические страны, и появилось мужское крыло движения. С самого его начала бегинов подозревали в ереси или, по крайней мере, считали, что они близки к ней; поэтому они подвергались постоянным нападкам. Само их название вызывало подозрения. Современные исследователи считают, что слово begina происходит не от слова beige (бежевый), цвета их монашеских одеяний, но от альбигойцев. Бегинами снова и снова называли еретиков, так что слово стало синонимом еретика. И правое, и левое крыло бегинов в равной мере подвергалось преследованиям. В 1311 г. папа Иоанн XXII отлучил от церкви всех бегинок и бегардов; несколько лет спустя он был принужден изменить свое решение. В движении бегинов мистика, как ортодоксальная, так и еретическая, нашла для себя благодатную почву.

Глава 9 Интеллектуальное движение и университеты

От Средневековья нам осталось несколько значимых общественных институтов: конституционная монархия, парламент, суд присяжных, Римско-католическая церковь и университет. Интеллектуализм и питавшие его университеты – специфически европейский феномен. В университетах были заложены основы научной культуры нашего современного мира, в них сложилась привычка к детерминированному мышлению, что положило начало системным исследованиям и сделало возможным появление естественных наук и технической цивилизации, необходимого условия для формирования больших индустриальных сообществ. Университет, типично средневековое и европейское явление, тем не менее многое заимствовал из Античности и исламского мира. Интеллектуальная жизнь в средневековой Европе, особенно в ее южных и северо-западных областях, находилась под влиянием арабского и мусульманского и также еврейского мира.

Испанский ученый X. Рибена-и-Тарраго утверждал, что средневековый университет многим обязан системе образования у арабов. Нет никакого сомнения в том, что мусульманская Испания оказывала стимулирующее воздействие. В промежутке между 632 и 732 г. ислам утвердился на всем пространстве от Персии до Испании и окончательно сложился исламский мир. К концу VIII в. мусульманское вероучение достигло вершины своего развития. Ислам стал закрытым обществом, гражданская и духовная власть были тесно взаимосвязаны, и юриспруденция означала знание практических предписаний религии. Мир был строго поделен между dar-al-islam, людьми, живущими под мусульманской властью, и dar-el-harb, землями, не обращенными в ислам, возможно, местами будущего военного противостояния. Однако это закрытое общество было подобно филигранному изделию, характерному для исламского декоративного искусства. В нем было множество проемов и отверстий, через которые могло проникать инородное влияние. В исламских государствах христиане и евреи занимали иногда самые высокие посты в государственном управлении или финансовых учреждениях; их называли «людьми Книги», приверженными Священному Писанию. Они и представлявшие их религиозные общины пользовались определенными правами, которые гарантировал им заключенный с ними договор.