Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Публичная казнь последнего из Гогенштауфенов в Неаполе была революционным событием, беспрецедентным в истории Европы. До того как это случилось, никто не мог и подумать, что подобное возможно. К этому деянию, несомненно, привело молчаливое согласие папы с подобным развитием событий и воздействие на людей пропаганды Рима, проводившейся на протяжении последних двух столетий. Папы, принижая статус императоров, готовили тем самым эшафот для будущих правителей аристократического происхождения (или «божественного» по народному поверью) – Карла I и Людовика XVL Папы несли прямую ответственность за нарушение преемственности европейской истории. Под воздействием папской политики по очернительству почитаемого народом христианского монарха его священный образ сильно потускнел, и теперь по его адресу раздавались одни лишь проклятия. Не успело смениться одно поколение после казни Конрадина, как папству пришлось расплачиваться за свои прежние усилия по дискредитации и профанации высочайшего властителя христианского мира наряду с понтификом. В 1303 г. Гийом де Ногаре, советник французского короля Филиппа IV, по его приказу взял под стражу папу Бонифация VIII в его дворце в Ананьи. Папа был подвергнут всевозможным унижениям, его самолюбию был нанесен смертельный удар, и спустя месяц после своего освобождения папа скончался в Риме.

Незадолго до своей смерти Бонифаций намеревался предать французского короля анафеме. Он попытался продолжить политику Иннокентия III, который ставил себя выше всех христианских князей и считал себя судьей всех народов. Еще до того, как он стал папой, Бонифаций был убежден, что миссией папства было вести все человечество к Богу. В своих основных буллах (Clericis Laicos, Ausculta Fili и прежде всего Unam Sanctam) он заявил миру, что светская власть должна подчиняться духовной, что папа имеет право властвовать над христианскими владыками и что все христиане обязаны подчиняться папе как в мирской, так и в духовной жизни.

Бонифаций, прекрасный правовед, задумал создать организацию, способную вести массовую пропаганду и организовывать всенародные торжественные мероприятия. Принятие решения о проведении впервые в 1300 г. Юбилейного года давало возможность привлечь паломников в Рим со всего христианского мира. Каждый прибывший в Святой город получал в этом святом году полную индульгенцию, то есть согрешившему отпускались все совершенные грехи. Простолюдины стекались в Рим тысячными толпами. Массовые скопления народа на улицах напоминали демонстрации, которые в представлении многих могли проходить в Европе только в более позднее время. Вероятно, это был первый пример манипуляции массами в политических целях. Это было явным свидетельством мощи папской теократии и всеобъемлющего господства папства над всем христианским миром.

Инициатива проведения юбилейного года высветила основные черты «новой церкви новой эпохи». В этой церкви миряне находились под строгим контролем духовенства; ее центр находился в Риме, и она имела абсолютистский характер. Сама подготовка и проведение святого года представляли собой финансовую операцию грандиозных масштабов. Эта вовлеченность церкви в мирские, чисто материальные, дела и другие перечисленные нами негативные факторы ее деятельности показывают, насколько сильно отличался ее облик, фальшивый и ретроградный, от того образа, каким она его пыталась представить. В таком состоянии церковь вступала в позднее Средневековье и начальный период Нового времени.