Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Распространение учения катаров в Западной Европе в XII в. стало драматическим поворотным пунктом в судьбах всех еретиков. Само это учение возникло вне Европы, на Востоке, и по сути своей было нехристианским. Первоначально, тайным путем, оно проникло в Юго-Западную Европу. Однако когда оно открыто заявило о себе, его успех был стремительным; и оно было подавлено только после 30-летней гражданской войны. Катары впервые появились в Западной Европе в 1140 г., а последние их представители в Южной Франции были сожжены на костре в 1323–1324 гг. Даже после этого их дух продолжал жить. Гугеноты в XVI–XVII вв. видели в катарах братьев по духу, а их церковь считали истинной церковью. Боссюэ, сторонник воссоединения протестантов с католиками под эгидой «короля-солнце», открыто говорил о катарах как предшественниках гугенотов, приверженцев этой дьявольской церкви, которая постоянно бросала вызов Римско-католической церкви.

Драма и трагедия катаров была тесно связана с трагедией, постигшей куртуазную цивилизацию Юга, и с судьбой народных религиозных движений в целом в XIII–XIV вв. Всегда имелись недоброжелатели, готовые связать ту или иную религиозную группу с катарами, которая сразу же по определению становилась антихристианской. Вальденсы и катары были сожжены на одном и том же костре, несмотря на имевшиеся первоначально большие расхождения во взглядах. Францисканцы, отказавшиеся признать победу Бонавентуры над Франциском Ассизским, получили огульно ярлык катаров.

Движение катаров представляло собой первую попытку восточной нехристианской религии завоевать плацдарм на Западе. Оно имело свои корни в гностицизме, родиной которого была Греция, и в манихействе, пришедшем из Персии и Ближнего Востока. «Катар» в переводе с греческого означало «чистый». Чистота духа и его освобождение от мирового зла и от уз материи было целью греческих религиозных мистерий и манихейства. Основной чертой гностицизма была искренняя вера в способность чистого духа установить прямую связь с Божеством; манихеев отличала вера в существование явно выраженной нерушимой границы, которая отделяет «детей света» от «детей тьмы». Эта дуалистическая доктрина, которая может рассматриваться одновременно и как оптимистическая, и как пессимистическая, появилась в Болгарии в X в. Болгары находились в то время под тройным угнетением: руссов, византийцев и Римско-католической церкви. Болгарское общество было расколото. На одной стороне находилась зажиточная аристократия и богатая церковь, на другой – мелкое дворянство, приходское духовенство и крестьянство. Вот к этой второй группе обратился сельский священник Богомил с посланием, смысл которого можно кратко сформулировать так: «Мир – это зло, поэтому давайте жить так, как жили апостолы, – в покаянии, молитве и внутренней сосредоточенности». Если идеалом была простота жизни, тогда все церковное великолепие и мирская власть и богатства были просто суетой. В этой жизни христианина ждали только кровь и слезы, ведь этот мир был созданием Сатаны, старшего сына Бога и брата Христа, «Бога» Книги Бытия и Ветхого Завета.