Читаем Мириада. Том 3. 61 поэтический этюд полностью

Ведь, как казалось, перспектив,

В нем было вовсе не сыскать, –

Но прежде знай, императив,

Судьбы обязан ты понять…


«Все сложности, возникающие воочию перед лицом жизни созданы поделом и неспроста. Каждая проблема решается в кругу, для которого она создана. Это нужно не только осознать, но и увидеть воочию – апостериори; став существом Вселенной, её сердцем, дыханием самой жизни… Чтобы видеть буквально причину, нужно перестать обращать внимание на следствие. Долгое время, годы. Возможно десятилетия, если вы слишком далеко зашли. Любое обстоятельство крадёт ваше внимание, потому как вы слабы. Духовно не есть физически. Морально не есть материально. Есть неразрешимые парадоксы, где лишь дух веры способен воздвигнуть к разрушению несклонное. И лишь тогда действительно начинается развитие. Никто не плох, вы видите в нём нехорошее, потому как это по-прежнему в вас «живёт.» Собаки лают не потому, что вы им противны, а потому как они, испытывая чувство голода, не могли думать не о чем другом, как не о злости. Иногда дом должен сгореть дотла, чтобы новый дворец мог быть воздвигнут. Царство Вечного ждёт любого, и распростёрто относится к каждому, решившему познать «сакральное» его Я. Я божественной стороны. «Я», разрешающего многое в отношении вопросов, крадущих ваше внимание в течение всей жизни. Если у вас болеют дети тяжёлой формой болезни, – вероятнее вы сильно стремитесь жить, тягой к идеалу, в котором вы не видите Бога. Зацеплены за духовность. Попросту не осознавая, что это лишь часть одного паззла, а не весь целиком. Если остальные ветви знания (качества) хромают, если ваш Храм не чист, если его можно пошатнуть, нарушив покои силой воздействия чужеродного тела, если вас можно оскорбить, унизить, заставить испытать эмоцию упадка, отчаяния, ненависти, скорби или жалости, – значит, что вы делаете что-то не так. В воззрении чистого взгляда на мир отсутствует какой-либо провокатор, ввиду отсутствия раздражителя, подталкивающего на аналогичную эмоцию…»37

3:50

Чувств восходящих озарения,

Собой волнуя пробуждай!38

Исток сыскав его течения, –

Жизнь вдохновением зажигай!


Мир освещай своей причиной,

Гнёт изводя победой в нет, –

Стань маяком тропы постылой,

Несущим ясный силуэт…


Вы есть забывший себя океан. Это как слепому объяснять как белый свет разделяется на пучки зелёного, красного, синего, из которых можно вплоть до бесконечности поучать другие цвета. Он не поймет, даже зрячий не каждый. Но ваша задача перестать играть, и вернуться к истоку белого света; откинуть двойственность, перестать идти на поводу ума и его спектральных амбиций, замаскированных под эмоцию сопутствующего настроения. Иначе можно до бесконечности дрейфовать в том, чего не существует, в своей фантазии, уме, – чей есть отражение бездонной вселенной. Но вы уже есть, вам не нужно куда-то стремиться, чтобы быть. Напротив, нужно остановиться; замереть; осознать эту игру. И кто ее ведет, кто видит эту игру, и кто ее постоянно, не желая останавливать, ведёт. Лишь вы, остановившись сможете осознать этот процесс игры. Погружением внутрь себя, особенно когда начинаются волнения: не важно какого характера, отрадные апатичные – поймите наконец-таки кто играет, и почему вы до сих пор пляшете под дудку сознания, а не преданы созерцанию величественного океана жизни.

3:51

Растворись в мгновении Ока,

Пробудив отважный пыл, –

Осознай наития тока,

Ощутив его посыл!39


Растворись в нём, изобилии,

Освети собой ночлег, –

Ибо каждый мог насилии,

Ибо каждый человек…


Знание пребывает вечно, оно есть жизнь или первопричина всего, наука – это то, что формулирует знание в осознаваемый умом объект. Если есть блокировка на науку, есть блокировка и к знанию. Соответственно нужно решать этот вопрос на уровне причины. Не каждое знание нужно человеку, наука также. Все должно исходить из собственной нужды, а не быть навязанным. То, что вы не знаете, что вам нужно не избавляет вас от ответственности перед знанием, – жизнью, к которой вы должны стремиться, а не затмевать ее своим влечением или страстью погоней за идеалом. О котором, к слову, вам также априори не могло быть доподлинно известно. Что делать?

3:52

Богу.


Да будет мир сиять огнём

Твоей безустанной любви,

Да будет каждый в нём живьём

Закон воистину блюсти…


Да будет сын, как твой явил

Да будет каждый поделом:

Вслед коронован от руки

Чью оскверняя, позабыл, –


Вдохновения мать-природы,

Чувств царицы и свободы…


Перестань тратить энергию на гулянки, мысли. Больше ходи пешком, в одиночестве, в единстве с миром. Достаточно для начала 5-13 км в день. Также соблюдай аскету, делай всё на голодный желудок, в том числе спортом. Растяжка нужна, йога. Осознать, как выглядит сознательный образ жизни. Не путать с осознанным, до этого далеко каждому лотосу психологии. Сознательно, это когда вы понимаете, что и зачем вы делаете. Чего хотите достичь.

3:53

Среди небес, тени убора,

Просторы чьи не описать,

Жило во свете Его слово,

Чьё не объяв, век не понять…


Среди небесных сторожил,

Перейти на страницу:

Все книги серии Мириада. Сборник стихов в 8 томах

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика