Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

Пять цветов притупляют зрение. Пять звуков притупляют слух. Пять вкусовых ощущений притупляют вкус. Быстрая езда и охота волнуют сердце. Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления. Поэтому совершенномудрый стремится к тому, чтобы сделать жизнь сытой, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от последнего и ограничивается первым (гл. 12).

Но ясность является мысленному взору лишь в том случае, когда жизнь приобретает спокойствие глубокого и безмолвного пруда.

Другие ценности даосизма

Продолжая сравнение с водой, отметим, что даосисты отвергали все виды самоутверждения и состязаний. Мир изобилует людьми, полными решимости чего-либо достичь или кому-нибудь досадить. Они стремятся вырваться вперед, выделиться. В даосизме такие стремления не приветствуются. «В самое высокое дерево первым ударяет топор».

Кто поднялся на цыпочки, не может [долго] стоять. Кто делает большие шаги, не может [долго] идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит (гл. 24).

Это почти трепетное отношение к смиренности побуждало даосистов чтить горбунов и других калек как типичный образец безответности и самоуничижения. Им нравилось указывать, что ценность чашек, оконных и дверных проемов заключается в отсутствии, а не в наличии какой-либо части. «Бескорыстие – словно тающий лед» – их излюбленный образ. Отказ даосистов стремиться к положению в обществе проистекает из глубокого равнодушия ко всему, что ценится в мире. Эта мысль изложена в рассказе о том, как Чжуан-цзы прибыл с визитом к первому советнику соседнего государства. Кто-то сообщил советнику, что Чжуан-цзы приехал в надежде занять его пост. Советник встревожился. Но когда эти слухи дошли до Чжуан-цзы, он сказал советнику:

На юге живет птица, которую зовут Юаньчу. Ты знаешь об этом? Она взмывает ввысь в Южном Океане и летит в Северный Океан. Она отдыхает только на вершинах платанов, питается только плодами бамбука и пьет только ключевую воду. Однажды некая сова нашла дохлую крысу. Когда птица Юаньчу пролетала над ней, сова подняла голову и угрожающе заухала. Не хочешь ли ты погрозить мне своим царством?[167]

Так обстоит дело и с большинством видов мирской гордыни. Они не имеют истинной ценности, которую им приписывают. Какой смысл соперничать или самоутверждаться? Дао прекрасно обходится без этого.

Нужно меньше говорить, следовать естественности. Быстрый ветер не продолжается всё утро, сильный дождь не продержится весь день» (гл. 23).

Людям следует избегать резкости и агрессивности не только по отношению к другим людям, но и к природе. В целом для современного западного отношения к природе характерно считать ее противником – чтобы противостоять ему, господствовать над ним, управлять им и покорять его. Отношение даосизма – полная противоположность этому. В даосистской мысли присутствует глубокий натурализм, но это натурализм Руссо, Вордсворта и Торо, а не Галилея или Бэкона.

Если кто-нибудь силой пытается овладеть страной, то, вижу я, он не достигает своей цели. Страна подобна таинственному сосуду, к которому нельзя прикоснуться. Если кто-нибудь тронет [его], то потерпит неудачу. Если кто-нибудь схватит [его], то его потеряет (гл. 29).