Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

Пророки Израиля и Иудеи – одна из самых удивительных групп людей во всей истории. В самом сердце нравственной пустыни, где они очутились, они произносили слова, которые миру никогда не забыть. Простой пастух Амос – отнюдь не соломинка, случайно унесенная ветром, а человек со своей миссией, суровый и жесткий, как пустыня, из которой он явился; собранный и настороженный, выкрикивающий на людном рынке в Вефиле: «Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!» Горожанин Исаия, видный, учтивый, речистый, и при этом пылающий нравственным рвением и восклицающий о том, кто «проявит правду и славу пред всеми народами». Осия, Михей, Иеремия – какую компанию они составляют! Пророки происходят из всех слоев общества. Среди них есть и искушенные, есть и простые и естественные, как склоны холмов, с которых они спустились. Одни слышат Бога подобным львиному рыку, до других божественное повеление доносится в пугающей тишине, которая наступает после бури.

Но у всех есть нечто общее – убежденность, что каждый человек, просто в силу своей принадлежности к людям, – дитя Бога, следовательно, наделен правами, которые надлежит уважать даже царям. Пророки выходят на историческую сцену как чуждая, стихийная, взрывная сила. Их мир гораздо шире мира их соотечественников, в их мире помпезность и церемонии, богатство и роскошь ничего не стоят, цари выглядят мелко, а могущество всесильного не имеет себе равных по чистоте, справедливости и милосердию. Так что где бы люди ни обращались к истории за поддержкой и вдохновением в извечной борьбе за справедливость, чаще, чем где-либо, они находят и то, и другое, в звучных воззваниях пророков.

Смысл в страдании

С VIII по VI вв. до н. э., пока Израиль и Иудею расшатывала агрессивная сила Сирии, Ассирии, Египта и Вавилонии, пророки нашли смысл в этих невзгодах и стали рассматривать их как способ Бога подчеркнуть потребность в праведности. У Бога разгорелся бурный спор с его народом – спор, затрагивающий нравственные вопросы, неочевидные нерелигиозному наблюдателю. Для того чтобы приструнить непослушное дитя, родитель может уговаривать и упрашивать, но если слова не достигают цели, могут оказаться необходимыми действия. Аналогично, ввиду равнодушия Израиля к повелениям и уговорам Бога, тому не оставалось ничего другого, кроме как дать израильтянам понять, кто такой Бог, чья воля должна преобладать. Для того чтобы дать это понять, Бог обращает против Израиля его врагов.

Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий… Вот неприятель, и притом вокруг всей земли! он низложит могущество твое, и ограблены будут чертоги твои (Ам 2:6, 3:11).

Тот же припев подхватывает Иеремия. Поскольку евреи забыли о праведности, Бог решает «город сей предать на проклятие всем народам земли» (Иер 26:6).

Мы в состоянии оценить нравственную храбрость, которая понадобилась, чтобы выступить с этим толкованием неминуемой беды. Насколько проще было бы полагать, что Бог на нашей стороне, или заранее смириться с поражением!

Но кульминация еще только ожидалась. Предотвратить поражение не удалось. В 721 г. до н. э. Ассирия «набежала как волк на овечий загон» и навсегда стерла с карты Северное царство, превратив его народ в «Десять потерянных колен» Израиля. В 586 г. Иудея, Южное царство, была завоевана, хотя в этом случае его верхушка уцелела, уведенная Навуходоносором в вавилонский плен.

Если когда-либо и был момент, когда сама возможность смысла казалась маловероятной, то это был он. Евреи упустили свой шанс, в итоге претерпели унижение. Так что от пророков можно было ожидать признания мрачной участи своего народа с назидательным «я же вам говорил».