Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

Иудаизм – вера народа, и, как таковая, она содержит как одну из своих характерных особенностей, веру в народ – в значение роли, которую евреи уже сыграли и еще сыграют в истории человечества. Эта вера требует сохранения идентичности евреев как отдельного народа. В прошлом еврейское самосознание не представляло политической проблемы. В библейский период евреям нужно было держаться особняком, чтобы характерное для них мировоззрение не пострадало под влиянием соседского политеизма. Основа повторяющего пророческого требования заключалась в том, чтобы евреи оставались «особенным» народом. Позднее, особенно в постсредневековой Европе и вплоть до Великой французской революции, обособляться евреи были вынуждены. Обязанным селиться в гетто, окруженных стеной, с воротами, которые на ночь запирали, евреям оставалось только вести замкнутую жизнь, обращенную главным образом внутрь.

С времен Французской революции вопрос еврейского самосознания приобрел оттенок проблемы. После эмансипации евреев и обретения ими возможности участвовать в политической, профессиональной и культурной жизни стран, где они жили, мир больше не требовал от них сохранения идентичности. Отсутствовали и явные этические расхождения, некогда вынуждавшие евреев держаться в стороне от соседей по моральным соображениям. Сегодня, высказываясь в пользу сохранения еврейской идентичности, необходимо привести веские доводы.

В пределах самого иудаизма эти доводы различаются. Некоторые евреи питают приверженность к религиозному тезису из предыдущего раздела: поскольку Бог избрал Израиль служить единственным в своем роде орудием для блага, форма и острота этого орудия должны быть сохранены. Другие настаивают на самобытности по соображениям культурного плюрализма. Здоровое личное самосознание зависит от ощущения своего происхождения, своих корней. Присутствие в обществе разного наследия – преимущество, так как единообразие порождает монотонность и снижает творческую деятельность. Маркс, Эйнштейн и Фрейд внесли колоссальный вклад в современную мысль. По-видимому, разумно будет предположить, что их принадлежность к еврейскому народу имела некоторое отношение к их успехам.

Если этот довод до сих пор имел значение и нам удалось в некоторой мере уловить присущее евреям ощущение важности сохранения своей идентичности, что же составляет эту идентичность?

Не учение, так как человеку незачем обязательно во что-то верить, чтобы быть евреем. Среди евреев есть как те, кто считает каждую букву и знак препинания в Торе продиктованными Богом, так и те, кто не верит в Бога вообще. В сущности, невозможно назвать то, чего было бы достаточно, чтобы считаться евреем. Иудаизм – это совокупность, он подобен кругу, который, несмотря на его целостность, можно разделить на сектора, сходящиеся в общем центре. Нет власти, которая могла бы сказать, что еврей должен исповедовать все эти сектора (или какой-либо из них), иначе он будет отлучен. И все же чем большему количеству секторов еврей соответствует, тем в большей мере он будет евреем.

Говоря в общем, четыре больших сектора иудаизма, составляющие его духовную структуру, – это вера, соблюдение обычаев, культура и нация. Веру мы уже рассмотрели. Евреи подходят к ней с интеллектуальной стороны, этот подход варьируется от фундаментализма до ультра-либерализма, но направление, в котором устремлена их вера, выглядит во многом одним и тем же. То же самое можно сказать о соблюдении еврейских обычаев. Разные группы евреев заметно различаются в своей интерпретации и исполнении основных обрядов – таких как шаббат, кашрут, ежедневные молитвы и тому подобном. Но как бы велика ни была разница в масштабах их соблюдения, намерения остаются одними и теми же – как уже говорилось, заключаются в освящении жизни. Остается лишь сказать несколько слов по поводу двух оставшихся слагаемых иудаизма, а именно культуры и нации.

Культура, если подразумевать под ней образ жизни в целом, не поддается исчерпывающему описанию. К ней относятся обычаи, виды искусства, разновидности юмора, философия, литература и многое другое. Ее составляющие настолько многочисленны, что нам придется ограничиться тремя. Еврейская культура охватывает язык, предысторию и тягу к земле.

Ее предыстория очевидна, так как многое из нее перетекло в западную культуру в целом. Персонажи и события иудейского писания окружены такой аурой, что по сравнению с ним Олимп кажется карликом, но для иудаизма это лишь начало. За Торой следует Талмуд – обширный свод истории, законов, фольклора и комментариев, составляющий основу постбиблейского иудаизма. В свою очередь, его дополняют мидраши – почти равное по объему собрание преданий, экзегезы и наставлений, которое начало развиваться еще до закрепления библейского канона и достигло завершения в конце Средневековья. В целом оно представляет неисчерпаемый кладезь для изучения, примеров и культурной идентичности.