Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющие языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого (Деян 2:1–4).

Мирянин скажет, что ученики сначала овеществили этот опыт, превратили его в предмет – Святой Дух, а затем персонифицировали это овеществление, тем самым породив третью составляющую Троицы, но сами ученики отвергли бы такое объяснение. Иисус мог и не сказать: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины»; это утверждение появляется в последнем по времени написания Евангелии, от Иоанна, следовательно, является спорным. Но если эти слова были приписаны Иисусу, то потому, что они отражали представления учеников об их опыте, полученном на Пятидесятницу. Они были убеждены, что стали свидетелями впечатляющего прибытия третьей составляющей божественного собрания – Святого Духа.

Вот так ученики были приведены к пониманию триединого Бога, и, едва обретя это понимание, они перенесли его на начало времен. Если у божественного «треугольника» теперь есть три «стороны», наверняка и всегда имелись эти три стороны. Сын и Святой Дух в самом деле происходили главным образом от Отца, но не во временном отношении. Все трое были вместе с самого начала, и после того, как множественность божественной природы прояснилась, христиане уже не могли представить Бога целостным без нее. Мы уже отмечали, что две другие авраамические религии, иудаизм и ислам, возражают против этой теологии, но христиане любят ее. Ибо любовь – это отношения, говорят они, и она неполна, если некого любить. В таком случае, если любовь – не просто одно из свойств Бога, а сама его сущность – и, возможно, историческая миссия христиан заключается в этом утверждении, – ни при каких условиях Бог не может быть истинным Богом, не имея взаимоотношений; это требование исполнилось «прежде создания мира» (Еф 1:4) посредством трех лиц триединого Бога, любящих друг друга. «Бог – это общество трех божественных лиц, которые знают и любят друг друга так всецело, что ни одно из них просто не может существовать без других, но каким-то таинственным образом каждый из них является тем же, чем являются другие», – писал один богослов[240]. Никейский Символ веры выразил эту идею так:

Веруем во Единого Бога Отца, Вседержителя… И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Отца, Единородного… и в Святого Духа, Господа, дарующего жизнь… которому поклоняются и которого славят вместе с Отцом и Сыном.

Римское католичество

До сих пор мы говорили о христианстве в целом. Это не значит, что каждый христианин согласится со всем вышесказанным. Христианство – настолько сложное явление, что трудно делать какие-либо значительные утверждения о нем, с которыми согласились бы все христиане. Поэтому важно подчеркнуть, что все изложенное выше – одна из возможных интерпретаций. Тем не менее было предпринято старание интерпретировать хотя бы по существу общие для христиан моменты.

Обращаясь от раннего христианства, которое мы рассматривали до сих пор, к современному христианскому миру, мы видим, что Церковь разделена на три крупных ветви. Римское католичество с центром в Ватикане и Риме распространяется оттуда и в целом преобладает на территории Центральной и Южной Европы, Ирландии и Южной Америки. Восточное православие пользуется преимущественным влиянием в Греции, славянских странах и в России. Протестантизм господствует в Северной Европе, Англии, Шотландии и Северной Америке.