Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

Дзадзэн буквально означает «сидеть в медитации». Подготовка в дзэн-буддизме главным образом проводится в просторном зале для медитации. Посетители таких залов поражаются, увидев, как монахи проводят кажущиеся нескончаемыми часы, молча сидя на двух длинных возвышениях, располагающихся по обе стороны зала вдоль всей его длины; они сидят, обратившись лицом к центру зала (или к стенам, в зависимости от того, к какой из двух основных школ дзэн-буддизма принадлежит монастырь)[100]. Их поза – это поза лотоса, заимствованная в Индии, их глаза полузакрыты, расфокусированный взгляд обращен на желтоватые соломенные циновки, на которых они сидят.

Так они сидят час за часом, день за днем, год за годом[101], стремясь пробудить разум Будды, чтобы потом обращаться к нему в повседневной жизни. Самый интригующий элемент этого процесса – применение в нем одного из удивительнейших средств для духовной подготовки, какие только можно встретить: коана.

В общем случае коан означает вопрос или проблему, однако вопросы, которые разрабатывает дзэн-буддизм, невероятны. На первый взгляд они больше всего похожи на нечто среднее между загадкой и анекдотом с неожиданной или абсурдной концовкой. Например:

Учитель Уцу (Госо) говорит: «Возьмем пример из притчи. Корова проходит мимо окна. Проходят мимо ее голова, рога, все четыре ноги. Почему не проходит хвост?»

Или еще: «Как выглядело твое лицо до того, как родились твои предки?»

Еще: «Всем известен звук хлопка двух ладоней. А как звучит хлопок одной ладонью?» (Тот, кто возразит, что одной ладонью хлопнуть невозможно, попадет в конец списка, к худшим ученикам класса.)

И еще: «Высокопоставленный чиновник династии Тан, Лику (Рико), обратился к известному чань-буддистскому учителю со словами: «Давным-давно один человек держал гуся в бутылке. Гусь все рос и рос, и настал час, когда его уже было не достать из бутылки. Разбивать бутылку человеку не хотелось, как и причинять вред гусю. Как бы вы извлекли гуся наружу?»

Учитель несколько минут молчал, потом воскликнул: «О чиновник!»

«Да?»

«Гусь снаружи!»

Наше первое побуждение – отмахнуться от этих загадок, поскольку они абсурдны, но тому, кто практикует дзэн-буддизм, это не позволено. Ему приказано направить на них всю силу разума, в одних случаях блокируя ими логику, в других – оттесняя их в глубины памяти в ожидании, когда найдется приемлемый ответ, в итоге работа над единственным коаном может оказаться такой же длительной, как над докторской диссертацией.

Все это время разум занят напряженной работой, но работает он совершенно особым образом. Мы, жители Запада, так всецело полагаемся на силу рационального мышления, что приходится напоминать себе: в дзэн-буддизме мы имеем дело с точкой зрения, согласно которой возможности рационального мышления ограничены и должны быть дополнены другим способом познания.