Митрополит Филипп

Глава четвертая МИТРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

На Московской митрополичьей кафедре Филипп пробыл немногим более двух лет. 25 июля 1566 года его поставили в митрополиты, а в начале ноября 1568 года — лишила сана.

Московская царская летопись сохранила краткое известие о том, как Филипп стал главой Русской церкви: «Того же месяца июля в 24 день [1566 года], в среду царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии и сын его царевич Иван с своими богомольцы с архиепископы и епископы и со всем еже освященным собором избрал в дом Пречистыя Богородица[56] на святый великий престол великих чюдотворец Петра и Ионы на Русскую митрополию после Афанасия митрополита из Соловецкого монастыря игумена Филиппа, и возведоша его того дни на митрополич двор. А июля в 25 день, в четверг, повелением благочестиваго царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии самодержца поставлен бысть на святый великий престол великих чюдотворцов Петра и Алексея и Ионы на Русскую митрополию игумен соловецкий Филипп Колычов».

Известно также, что при избрании Филиппа на митрополию присутствовало почти всё высшее русское духовенство.

Вот список участников собора, который привел соловецкого настоятеля на митрополичью кафедру (по старшинству):

Пимен, архиепископ Новгорода Великого и Пскова;

Герман, архиепископ Казани и Свияжска;

Никандр, архиепископ Ростова Великого и Ярославля;

Елевферий, епископ Суздаля и Тарусы;

Филофей, епископ Рязани и Мурома;

Семион, епископ Смоленска и Брянска;

Варлаам, епископ Коломны и Каширы;

Галактион, епископ Сарский и Подонский;

Иоасаф, епископ Перми и Вологды.

Отсутствовали два крупных иерарха: полоцкий архиепископ (с 1563 года, когда русская армия отбила этот город у Великого княжества Литовского, главу Полоцкой епархии ставили в Москве) недавно скончался, а тверской епископ Акакий, очень старый и больной человек, не рискнул отправиться в дальний путь. Впрочем, об Акакии известно, что он был «…с архиепископы… и епископы на митрополиче избрание единомышлен».

Источники не донесли до нашего времени сведений о том, чтобы кто-нибудь противился возведению Филиппа в митрополиты. Летописное известие надо воспринимать в прямом смысле: сам царь избрал его из многочисленных игуменов, архимандритов и архиереев Русской земли, а Церковь лишь подтвердила выбор государя. В нашей истории бывали случаи, когда кандидатура государева ставленника на митрополичий престол вызывала дискуссии среди церковных иерархов, когда права его оспаривались. Так, например, случилось в XIV веке, при великом князе Дмитрии Ивановиче, прозванном Донским. Его любимец Михаил-Митяй, «новоук» в монашестве, не снискал любви в церковной среде, и его выдвижение вызвало активное противодействие. Но теперь настали совсем другие времена. Церковь не решалась спорить с государем Иваном IV, хотя кое-кто из архиереев и мог представлять себя в митрополичьем кресле…

Это мог быть, например, Пимен — второе лицо в церковной иерархии, или другая значительная фигура — Герман (Полев). Источники сохранили смутные известия о разговорах, которые шли вокруг Германа. В нем видели потенциального митрополита, но он отрицательно относился к опричнине и даже пытался «вразумить» Ивана IV. Опричные советники царя всерьез опасались, что тот подпадет под влияние волевого и энергичного архиерея. Они отговаривали Ивана Васильевича от подобного выбора, пугая его духовной зависимостью от Германа — горшей, чем когда-то от Сильвестра, а тот был наставником суровым, властным… В конечном итоге им удалось закрыть для Германа путь наверх.

Поставлению Филиппа придавалось очень большое значение. На нем присутствовали сам Иван Васильевич, его сыновья Иван и Федор, а также удельный князь Владимир Андреевич Старицкий.

Когда Филиппа призвали в Москву, митрополия «сиротствовала». Но освободилась она не из-за смерти предыдущего главы Русской церкви, а совсем по другой причине, крайне для царя неудобной.