Мне сказали прийти одной

Это была достаточно распространенная жалоба даже среди боевиков и исламистов, но я задалась вопросом: не стояло ли за ней чего-то большего? Не заменила ли «Аль-Каида» и ее идеология светские группировки в регионе, где традиционно кипел палестинский котел? Тогда как группировка Арафата была привязана к одному месту, пусть даже и при широкой поддержке арабского мира, движение, к которому примкнул Абси, было на самом деле всемирным и по составу своих членов, и по их далеко идущим целям. Прибавив к борьбе за освобождение Палестины религиозную мотивацию, организации Абси и других подобных ему лидеров в конце концов стали отделениями «Аль-Каиды», в то же время связав борьбу за свободу Палестины с более распространенной и грозной идеологией. Заместитель, кажется, несколько разозлился из-за моего вопроса, но сам Абси подтвердил мои подозрения, сказав, что он сделает все, что в его силах, чтобы «освободить Палестину» и вернуть себе свою родную землю, чтобы он мог передать ее детям и внукам.

– Только халифат может защитить интересы мусульман, – повторил он.

Это было ошеломляющее заявление, и оно показало, что идея об исламском государстве нового типа на Ближнем Востоке возникла задолго до появления ИГИЛ. На самом деле эта мысль многие годы зрела в умах боевиков, сражавшихся вначале в Афганистане, а потом – в Ираке и других местах. Такие люди, как Абси, теперь несли этот факел в новые сообщества, создавая прилив свежего кислорода, чтобы поддерживать пламя.

– Но после всех этих десятилетий войны не будет ли лучше заключить мир с Израилем? – спросила я. – Не станет ли лучшим тот вариант, начало которому положили Рабин и Арафат?

Я имела в виду «Соглашение в Осло», которое в 1993 году подписали Ясир Арафат и израильский премьер-министр Ицхак Рабин. В нем было намечено некое продвижение к миру между двумя странами, хотя мирный договор так и не был ими заключен.

Я почувствовала, как в комнате растет напряжение.

– И его собственные люди убили Рабина за этот договор, – ответил Абси. – Они не хотят мира, а мы больше не хотим быть жертвами. Арабские лидеры и правители тоже виноваты в том, что происходит с нашими народами. Именно поэтому нам нужен халифат.

Абси считал, что Америка в особенности заслуживает наказания за вмешательство в исламский мир. «Единственный способ добиться соблюдения наших прав – это взять их силой, – сказал он. – Именно так Америка ведет дела. Когда американцы почувствуют, что их жизням и их экономике что-то угрожает, они поймут, что должны оставить нас в покое».

Абси сказал, что разделяет фундаменталистское истолкование «Аль-Каидой» мировой политики. Он считал, что действия Америки и ее союзников в Ираке – это преступление и что мусульмане должны подняться во всемирном джихаде против западных «крестоносцев», объявивших войну исламу. Он с восхищением говорил о бен Ладене, а образцом для подражания явно считал Заркави.

Абси считал, что убивать американских солдат уже явно было недостаточно для того, чтобы заставить американцев убраться из Ирака. Но что он имел в виду под этой фразой, было не совсем понятно. Он отказался определить свои цели. Сказал только, что его группа готовит боевиков, чтобы воевать с израильтянами и так называемыми крестоносцами.

«У нас есть законное право делать все это, потому что не Америка ли пришла на нашу землю, чтобы убивать детей и других ни в чем неповинных людей? – сказал он. – Мы в своем праве нападать на них в их домах, точно так же, как они напали на нас в наших. Мы не боимся того, что нас называют террористами. Но я хочу спросить, почему тот, кто взорвал килограмм взрывчатки [на Западе] – террорист, а тот, кто обрушивает тонны взрывчатки на арабские и исламские города, – нет?

За месяц до нашего разговора в двух пригородных автобусах в Ливане были взорваны бомбы, в результате чего погибли два человека и были ранены более двадцати. Ливанские власти заявили, что в связи с этими терактами они арестовали четырех человек, принадлежащих к «Фатх-аль-Ислам». Но Абси отрицал участие его группировки в этом деле. Он сказал, что не планировал никаких нападений в Ливане, где палестинские лагеря беженцев дают прекрасные возможности для роста его организации.

– Когда сегодняшняя молодежь видит, что творится в Палестине и Ираке, это заставляет ее вставать на путь джихада, – сказал Абси. – Сейчас эти люди начинают следовать правильным путем.

– Но разве убийства невинных, женщин, детей и стариков не запрещены? – спросила я.

– Изначально убийства невинных и детей запрещались, – ответил он. – Тем не менее, бывают ситуации, когда такие убийства допустимы. Одно из этих исключений относится к тем, кто убивает наших женщин и детей.