Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Первый сербский исторический роман, опубликованный в 1827 г. «Матицей сербской» назывался «Кассия-царица, или Травезиран Октавиан». Его автором был М. Видакович. Сюжет был посвящен эпохе Октавиана[557]. В том же году «Матица» издала два исторических произведения Й. Стерии Поповича: роман «Битва на Косовом поле, или Милан Топлица и Зоранда» и драму «Невинность, или Святослав и Милева», посвященную событиям, последовавшим после падения «сербского царства» и наполненную воспоминаниями об империи Стефана Душана[558]. Отметим также исторические произведения этого автора: «Милош Обилич» (1828 г.), «Жизнь и рыцарские подвиги знаменитого князя эпирского Георгия Кастриоти Скандербега» (1828 г.), «Гибель Боснийского королевства» (1830 г.), «Смерть Стефана Дечанского» (1848 г.) и «Сон Маркокоролевича» (1849 г.).

Другой известный сербский автор и политик Й. Суботич, возглавлявший «Матицу» в 1868–1887 гг., также неоднократно обращался к средневековой тематике. Им были написаны эпическая поэма «Король Дечанский» (1846 г.), «Герцог Владислав» (1862 г.), драмы «Неманя» (1863 г.) и «Звонимир» (1868 г.), а также трагедия «Милош Обилич» (1869 г.). Отметим, что Суботич за «Короля Дечанского» получил специальную награду «Матицы сербской»[559].

Болгарский медиевализм. Древние болгары Юрия Венелина

На формирование болгарской историографии периода национального возрождения оказала значительное влияние русская славистика. Это отразилось на взглядах болгарского историка и публициста Юрия Ивановича Венелина (настоящее имя — Георгий Гуца) (1802–1839). Он родился в Закарпатье, в семье сельского священника, а в 1823 г. переехал в Россию, где впоследствии состоялось его знакомство с М. П. Погодиным, А. С. Хомяковым, И. И. Срезневским. Венелин придерживался русофильских взглядов, уповал на помощь России в деле возрождения Болгарии и активно выступал против грекофилии, считая, что греки стремятся эллинизировать Болгарию, препятствуя развитию болгарской культуры. Как и многие другие авторы, он собирал народные песни, некоторые перевел на русский язык. Свое отношение к этому виду творчества он отразил в работе «О характере народных песен у славян задунайских» (1835 г.), где раскрыл национально-психологические особенности болгар и сербов через их эпические песни. Героя балканского эпоса королевича Марко Венелин видел таким же представителем духа нации, как Ахилла у греков или Фауста у немцев[560]. В сочинении «О зародыше новой болгарской литературы» он выдвинул идею (через некоторое время действительно воплотившуюся в жизнь) о создании иммиграционных центров болгарской литературы, так как власти Османской империи часто запрещали культурно-просветительскую работу и книгоиздание[561].

История, по мнению Венелина, должна служить делу национального возрождения. В 1829 г. вышел его труд «Древние и нынешние болгаре в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам». В предисловии к работе он отмечает отсутствие какого-либо упоминания болгар в трудах современных авторов, в том числе Карамзина, несмотря на особую, по мнению Венелина, значимость болгарской истории, в том числе для развития русского народа: «Тем непростительнее нам забыть болгар, из рук коих мы получили крещение, которые нас научили читать, писать, на коих природном языке совершается наше богослужение, на коих языке, большею частью, писали мы почти до времен Ломоносова, коих колыбель сопряжена неразрывными узами с колыбелью русского народа»[562].

Русские современники отреагировали на произведение Венелина неоднозначно, в его адрес было высказано много замечаний за достаточно вольное отношение к историческим фактам, отсутствие строгой научной критики, стремление удревнить историю славян (гуннов он также назвал славянами). Болгары же обычно высоко оценивали вклад Юрия Венелина, так как своими работами он пробудил интерес к истории Болгарии, представил своего рода руководство к действию по возрождению болгарской культуры и болгарской нации в целом. Его произведения активно использовались болгарскими авторами в национально-освободительной борьбе. Многие драматурги, поэты и прозаики также вдохновлялись трудами Венелина[563].