Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Возрождение Польши вызывало напряженную обстановку в Литве, которая в эти годы интенсивно занимается нациестроительством[797]. Историческая столица Литвы Вильнюс с 1920 г. оказалась в составе Польши. В Литве интенсивно реанимируется память о Великом княжестве Литовском как исторической основе величия Литвы в период до Люблинской унии, то есть в эпоху, когда средневековая Литва была самостоятельной. Соглашение в Люблине в 1569 г. получало негативные оценки, например: «…поляки достигли того, чего так упорно добивались около 200 лет, а именно — фактического слияния своего государства с Литвой и прямого присоединения к Польше заманчивых по своим природным богатствам областей Литовской Руси… влияние сравнительно высокой польской культуры, само по себе весьма естественное и желательное, как фактор прогресса, в данном случае имело однако для Литвы неблагоприятные последствия. Дело в том, что вследствие слабости и слишком большой отсталости литовской культуры польское влияние оказалось не фактором прогресса, способствовавшим ее развитию, но, наоборот, привело к полному подавлению и замене ее сильной и развитой, но чуждой культурой польской. Литовское дворянство, подчиняясь влиянию Польши, мало-помалу лишалось своей национальной физиономии и ополячивалось… поляки, преследуя свои узко-эгоистические цели, с одной стороны совершенно игнорировали интересы Литвы, а с другой — сделали ее орудием своих великопольских планов и политических авантюр. Это участие Литвы в агрессивной польской политике стоило ей огромных материальных жертв и многих тысяч человеческих жизней… Литва, беззащитная против естественной и искусственной полонизации ее, лишенная национальной интеллигенции, фактически превратилась в одну из провинций Польши и неизбежно должна была разделить с ней ее трагическую судьбу»[798].

Эпоха Великого княжества Литовского, «допольское» время, воспринималось как «золотое Средневековье». В Литве 1920–1930-х гг., по словам Д. Мачюлиса, с помощью пропаганды героических мифов из прошлого Великого княжества Литовского происходило создание «единой истории», с помощью которой всем гражданам молодой Литовской республики «прививалось чувство общего»[799]. Для героических мифов нужны герои, и историческая память Литвы нашла их в великих правителях средневековой Литвы — Миндовге, Гедимине и особенно Витовте[800]. Войну с Иваном IV выиграл Стефан Баторий, и в отдельных научно-популярных трудах хотели сделать литовского героя и из него, но неудачно — слишком очевидны были связи Батория с Польшей[801]. Возник даже проект возрождения литовской монархии. Причем новый король должен был бы принять имя Миндаугаса II, то есть провозгласить себя историческим преемником основателя Великого княжества Литовского Миндовга[802].

В 1930-х гг. в Литве было поставлено несколько десятков памятников великому князю Витовту, который в это десятилетие окончательно стал культовой фигурой. Большинство подобных памятников возведено в 1930 г., когда широко отмечалось 500-летие со дня смерти великого князя. 28 ноября 1930 г. музей литовской военной истории в Каунасе, открытый в 1921 г., был назван в честь Витовта (Витаутаса). В 1929–1939 гг. производится консервация руин замка в Троках (Тракае), а затем начинается его реставрация. В 1932–1934 гг. велись работы по восстановлению замка в Каунасе, его территория была очищена от поздних построек. В Вильнюсе в 1930-х гг. была разобрана деревянная надстройка над башней Гедимина и восстановлен ее третий этаж.

В целом в Литве в 1920–1930-х гг. медиевализм был выражен несколько более ярко, чем в соседних странах. Это было связано с государственными ориентирами: после 1569 г. литовские земли входили в состав Речи Посполитой, а после разделов Польши — в состав Российской империи. Новая суверенная Литва возрождала государственность Великого княжества Литовского, средневекового государства. Отсюда и памятники Витовту (что показательно — именно литовскому князю Витовту, а не королю Ягелло, который одновременно правил в Польше, в то время как после 1385 г. Польша и Литва были объединены в династическую Кревскую унию).

Чехословакия

В Праге до 1929 г. еще продолжалась достройка в неоготическом стиле собора Св. Вита. В 1927–1933 гг. была перестроена готическая гробница чешских королей в подвале собора (архитектор К. Рокшот). В 1920-х гг. по распоряжению президента Т. Масарика осуществлялась реконструкция Пражского Града. Она носила не медиевальный характер, а была нацелена скорее на приспособление древнего центра Праги под облик столицы молодой Чехословацкой республики.